自然's profile长空无碍白云飞PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
远见与务实昨天与公司的几个销售人员聊天,聊到一个话题:务实与远见。 如今的中国，大多数的人都太“务实”，比如说就业吧，先考虑到的是薪水多少？比如说恋爱吧，先关心对方收入几何？.... 总之一句话，对眼前的物质的东西看得太重。 身处俗世， 要生存，对物质不可能不关心，但若只关心此，往往也就那点出息，最后，离成功反而更远了。 比如说：要做好销售，在熟悉产品以及一些必要的交易知识之外，若想要获得客户的持续信任，靠什么？ 答案是：功夫在诗外。 做好产品，做好服务只是基础，重要的是，要以自己的人品、良好的学识与修养来获得别人的认同，并且愿意与你持续交往下去。 而这些，绝不是仅仅靠一天到晚卖货就可以做到的。 未来的社会将会是怎么样？行业及公司的未来又会是怎么样？自己要做好哪些准备，为未来的发展积蓄力量？...... 看似空洞的说教,其实都是非常实在的东西。 只是可叹人的短视，往往忽略了这些所谓的“虚的东西”，最后蹉跎岁月还不自知。 中华和城，幸福水都我们评选城市形象宣传口号的目的是什么？
我想不应该是自我欣赏，也不应该仅仅只是一场宣传活动。而应该是借宁波城市形象宣传口号的征集活动，明确宁波城市定位，明确宁波城市品牌的核心价值，并且，借宣传口号的高效传播，唤起包括宁波人、浙江人、中国人、华人乃至世界上所有的人对宁波的关注、向往与行动，到宁波来旅游、投资、置业、安居和发展等，促进宁波的持续发展。并且，凭借宁波城市的战略定位，来指导我们对宁波这一古老而又现代的城市的建设与发展。
那么，宁波的唯一性、权威性和排它性定位是什么？如何提炼宁波城市品牌的核心价值？要找到这一定位，需要我们首先思考这样一个问题：
宁波作为一座城市,其独特性在什么地方?
在我看来:宁波最为独特的地方,在于它可能是中国发展最为均衡的城市,是中华哲学思想精髓---“中庸”思想的实践版,是中华“和”文化的杰出代表!
为什么这么说呢?是基于以下几个理由:
1、 宁波是集传统与现代于一体的典型城市，古有河姆渡文化遗址，同时又是现代中国改革开放的先锋城市； 2、 宁波是政治、经济和文化均衡发展的城市，政治逐步清明，政府服务逐渐高效，经济持续高速发展，文化发展欣欣向荣； 3、 宁波是政治经济文化名人辈出的城市，政治有蒋介石等，经济有包玉刚、董浩云等，文化有范钦、黄宗羲、余秋雨等； 4、 宁波是经济均衡发展的城市，投资、出口、消费均衡发展；从经济结构上来讲，农业、重轻工业和服务业也比较均衡；从资本性质来讲，民营、外资与国有资本均衡发展。 5、 宁波是生活休闲与努力工作并重的城市，既有务实实干精神，又懂得享受生活。
基于以上几点，所以，我们把宁波称之为中华和文化的杰出代表，是和谐思想的现实演绎，似乎并不过份，而这一点，放眼整个中华大地，除宁波外，似乎很难找到第一个城市具有这么鲜明的特点，这么妥贴地体现了“和”文化的内涵。“中华和城”，个人认为实至名归。
这里需要补充说明一点的是：为什么不称为“东方”或“中国”和城呢，是因为，个人认为，宁波城市的宣传对象，不仅是面向西方人，也包括广大中国人，而“东方”的概念，有过于偏向针对西方人宣传的感觉。至于用中华而不用中国，是本人觉得中华更有历史的意蕴，也有着更为广阔的包容性。
从文化、精神与城市灵魂的层面，我们提出了“中华和城”的概念，那么，在物质或地理属性层面、在心灵感受与情感利益层面，宁波又有什么亮点呢？ 个人认为主要是两个词：
“幸福” “水”
正因为宁波的和谐发展，所以，在宁波这座城市中生活与发展的人们，普遍感觉到比较幸福。心灵充实、物质丰盈，生活与工作状态良好。前些年，宁波在一次具有影响力的城市评比中，被评为“最有幸福感”的城市，恐怕也是这个原因。而“幸福”，不就是所有的人们都在孜孜以求的，人生最为美妙的境界么？ “幸福”----可以说是人类的终极价值追求之一，对于所有的人，不管是东方人还是西方人，都将是致命的诱惑。幸福不仅仅只是物质的富有，或者精神生活的丰盈就可以做到的，必须是精神、情感与物质的完美平衡。从这个角度来说，幸福恰好是“和”带给所有人的独特而又强大的显性利益。 另外，从地理属性而言，宁波与水有着不解之缘，既有三江交汇穿越整个城市，又有远东优质深水良港----北仑港。大海的深邃与博大，河水的灵动与秀美，孕育了宁波人富有冒险精神但又脚踏实地，目标坚定但又懂得权变，做事果断坚决但又懂得欣赏美、享受生活的独特人文情怀。
“中华和城，幸福水都”的宣传口号中，前面用“城”，表达古老，后面用“都”，突显时尚。增强了传播口号的传播效果，且进一步深化了宁波城市的特色。
口号不是一个漂亮的句子，它是“决定性的、系统性的、持续性的市场第一推动力”，是一座城市真正的市场导向的战略定位的传播符号。 我爱宁波 “中华和城，幸福水都！” 艰难岁月这段时间才算得上是真正体验了一把什么叫做艰难岁月。 一个人的压力有多种：生存、金钱、感情、健康、思想....很不幸，最近似乎全部碰上了。 苦心经营的生意，似乎进展不好；进的MONEY不多，要花的似乎太多，房贷、租金、国家税收、人员费用、生活费用...五花八门，似乎象一条无边的河；好了又闹，闹了又好，情感似乎大海波涛；脑子呢，创意好象变少，思维仿佛沉滞，创见难觅，心思也浮；那最本能的身体，也来点毛病折腾一下。 一个词:窒息。 还未过去的大地震，见证了太多生命的逝去，又见证了太多生命的坚强。死去是一种不幸，活着，其实有着太多担当。 写博客的心思也少了，任这领地荒芜了不少时间。今夜随意浏览了某些认识或不认识的朋友的博客，发现大家都各自精彩的活着。背后有什么辛酸，从其中似乎难以觉察，但鲜活的生活，的确感染了我。 看来生活有时需要欺骗，需要精彩来提振精神。－－－－因为谁都知道，没有绝对精彩的生活，虽然本人浏览的这些朋友的博客表现出来的以美居多，当然，可能也是因为他她们都热爱艺术的原因吧。 抉择是一道难解的题。 关掉坚持了多年的公司，离开这座城市，选择一家真正有专业追求的公司，谋一份还算体面的职业，对于本人来讲，或许不算太难的事。这样做的好处是：眼前面临的一切困境，即刻便会消逝80%，而对未来的影响究竟会怎样，现在确实难以评估。 打造一个品牌，建立一番事业，是心中所愿，但或许超出我之所能。左冲右突，仍无破局，其中心境，可想而知。 今日六一，九岁小男孩林浩勇救两同学，看得让人疼爱。募然回首，原来自己九岁时，也已经开始独自住校上学、上山砍柴、砍伐茅杆赚点小钱补贴家用了呢。看今日林浩模样，小小的个头，稚气的脸蛋，忽然觉得，九岁其实还是一个幼小的年纪，而我过去却一直以为九岁已经不小了，也从未觉得九岁开始做那些事有什么了不起。今天来看，我都不敢相信自己在那么幼稚的时刻曾做过那么多的事情，虽然这些事情在我们那里家常便饭，虽然也不如小林浩舍己救人，但相比现在的情况，也足以令己警醒了。 是啊，同样的自己，幼小年纪不得不担当，最终过来了，也并未觉得有多少痛苦；那为什么二十多年来，经历过的事情更多了，知识与能力更丰富了，承受能力更强了，生活条件更好了，为何反而快乐远不如前，恐惧更加多了，担心更多了呢？ 是分担压力的人减少了？是想得太多？是人为设想困难太多？是思想太复杂？是心态不再年轻？是心中希望不再有？是害怕失去？是有所依托后的保守？是不够勤奋？...... 一切似乎都有，似乎都不完全。 年幼是家贫而不得不，现在是有所选。这恐怕是问题的根源。 抛弃所谓的艰难岁月吧！ 回归童年，开始成长！ 除了爱，我本就是一无所归依的少年郎！ 盛世与骗局作者：吴晓波
江南大雪。雪花在窗外从从容容地下了一整天。
Steve Jobs: 我生命中的三个故事好久没有更新博客了，最近重读乔布斯的这篇演讲，深有感触，关于创业，做自己喜欢的事情，关于生命的意义……当然更实际的，关于他在念大学时的经历，我们中的很多人，与其把血汗钱浪费在那些垃圾研究生及MBA课程上，不如去学习一些真正有意义的知识，这些当初不起眼的点滴，恰恰可能在日后有着关键的作用。 希望能够与有缘人分享。 （斯坦福）是世界上最好的大学之一，今天能参加各位的毕业典礼，我备感荣幸。（尖叫声）我从来没有从大学毕业，说句实话，此时算是我离大学毕业最近的一刻。（笑声）今天，我想告诉你们我生命中的三个故事，并非什么了不得的大事件，只是三个小故事而已。 第一个故事，是关于串起生命中的点点滴滴。（原文为“connecting the dots”指一种小游戏：把标有序列号的点连起来，就构成一幅图画——译注） 我在里德大学呆了6个月就退学了，但之后仍作为旁听生混了18个月后才最终离开。我为什么要退学呢？ 故事要从我出生之前开始说起。我的生母是一名年轻的未婚妈妈，当时她还是一所大学的在读研究生，于是决定把我送给其他人收养。她坚持我应该被一对念过大学的夫妇收养，所以在我出生的时候，她已经为我被一个律师和他的太太收养做好了所有的准备。但在最后一刻，这对夫妇改了主意，决定收养一个女孩。侯选名单上的另外一对夫妇，也就是我的养父母，在一天午夜接到了一通电话：“有一个不请自来的男婴，你们想收养吗？”他们回答：“当然想。”事后，我的生母才发现我的养母根本就没有从大学毕业，而我的养父甚至连高中都没有毕业，所以她拒绝签署最后的收养文件，直到几个月后，我的养父母保证会把我送到大学，她的态度才有所转变。 17年之后，我真上了大学。但因为年幼无知，我选择了一所和斯坦福一样昂贵的大学，（笑声）我的父母都是工人阶级，他们倾其所有资助我的学业。在6个月之后，我发现自己完全不知道这样念下去究竟有什么用。当时，我的人生漫无目标，也不知道大学对我能起到什么帮助，为了念书，还花光了父母毕生的积蓄，所以我决定退学。我相信车到山前必有路。当时作这个决定的时候非常害怕，但现在回头去看，这是我这一生所作出的最正确的决定之一。（笑声）从我退学那一刻起，我就再也不用去上那些我毫无兴趣的必修课了，我开始旁听那些看来比较有意思的科目。 这件事情做起来一点都不浪漫。因为没有自己的宿舍，我只能睡在朋友房间的地板上；可乐瓶的押金是5分钱，我把瓶子还回去好用押金买吃的；在每个周日的晚上，我都会步行7英里穿越市区，到Hare Krishna教堂吃一顿大餐，我喜欢那儿的食物。我跟随好奇心和直觉所做的事情，事后证明大多数都是极其珍贵的经验。 我举一个例子：那个时候，里德大学提供了全美国最好的书法教育。整个校园的每一张海报，每一个抽屉上的标签，都是漂亮的手写体。由于已经退学，不用再去上那些常规的课程，于是我选择了一个书法班，想学学怎么写出一手漂亮字。在这个班上，我学习了各种衬线和无衬线字体，如何改变不同字体组合之间的字间距，以及如何做出漂亮的版式。那是一种科学永远无法捕捉的充满美感、历史感和艺术感的微妙，我发现这太有意思了. 当时，我压根儿没想到这些知识会在我的生命中有什么实际运用价值；但是10年之后，当我们的设计第一款Macintosh电脑的候，这些东西全派上了用场。我把它们全部设计进了Mac，这是第一台可以排出好看版式的电脑。如果当时我大学里没有旁听这门课程的话，Mac就不会提供各种字体和等间距字体。自从视窗系统抄袭了Mac以后，（鼓掌大笑）所有的个人电脑都有了这些东西。如果我没有退学，我就不会去书法班旁听，而今天的个人电脑大概也就不会有出色的版式功能。当然我在念大学的那会儿，不可能有先见之明，把那些生命中的点点滴滴都串起来；但10年之后再回头看，生命的轨迹变得非常清楚。 再强调一次，你不可能充满预见地将生命的点滴串联起来；只有在你回头看的时候，你才会发现这些点点滴滴之间的联系。所以，你要坚信，你现在所经历的将在你未来的生命中串联起来。你不得不相信某些东西，你的直觉，命运，生活，因缘际会……正是这种信仰让我不会失去希望，它让我的人生变得与众不同。 我的第二个故事是关于爱与失去。 我是幸运的，在年轻的时候就知道了自己爱做什么。在我20岁的时候，就和沃兹在我父母的车库里开创了苹果电脑公司。我们勤奋工作，只用了10年的时间，苹果电脑就从车库里的两个小伙子扩展成拥有4000名员工，价值达到20亿美元的企业。而在此之前的一年，我们刚推出了我们最好的产品Macintosh电脑，当时我刚过而立之年。然后，我就被炒了鱿鱼。一个人怎么可以被他所创立的公司解雇呢？（笑声）这么说吧，随着苹果的成长，我们请了一个原本以为很能干的家伙和我一起管理这家公司，在头一年左右，他干得还不错，但后来，我们对公司未来的前景出现了分歧，于是我们之间出现了矛盾。由于公司的董事会站在他那一边，所以在我30岁的时候，就被踢出了局。我失去了一直贯穿在我整个成年生活的重心，打击是毁灭性的。 在头几个月，我真不知道要做些什么。我觉得我让企业界的前辈们失望了，我失去了传到我手上的指挥棒。我遇到了戴维·帕卡德（普惠的创办人之一——译注）和鲍勃·诺伊斯（英特尔的创办人之一——译注），我向他们道歉，因为我把事情搞砸了。我成了人人皆知的失败者，我甚至想过逃离硅谷。但曙光渐渐出现，我还是喜欢我做过的事情。在苹果电脑发生的一切丝毫没有改变我，一个比特（bit）都没有。虽然被抛弃了，但我的热忱不改。我决定重新开始。 我当时没有看出来，但事实证明，我被苹果开掉是我这一生所经历过的最棒的事情。成功的沉重被凤凰涅槃的轻盈所代替，每件事情都不再那么确定，我以自由之躯进入了我整个生命当中最有创意的时期。 在接下来的5年里，我开创了一家叫做NeXT的公司，接着是一家名叫Pixar的公司，并且接识了后来成为我妻子的曼妙女郎。Pixar制作了世界上第一部全电脑动画电影《玩具总动员》，现在这家公司是世界上最成功的动画制作公司之一。（掌声）后来经历一系列的事件，苹果买下了NeXT，于是我又回到了苹果，我们在NeXT研发出的技术在推动苹果复兴的核心动力。我和劳伦斯也拥有了美满的家庭。 我非常肯定，如果没有被苹果炒掉，这一切都不可能在我身上发生。对于病人来说，良药总是苦口。生活有时候就像一块板砖拍向你的脑袋，但不要丧失信心。热爱我所从事的工作，是一直支持我不断前进的惟一理由。你得找出你的最爱，对工作如此，对爱人亦是如此。工作将占据你生命中相当大的一部分，从事你认为具有非凡意义的工作，方能给你带来真正的满足感。而从事一份伟大工作的惟一方法，就是去热爱这份工作。如果你到现在还没有找到这样一份工作，那么就继续找。不要安于现状，当万事了于心的时候，你就会知道何时能找到。如同任何伟大的浪漫关系一样，伟大的工作只会在岁月的酝酿中越陈越香。所以，在你终有所获之前，不要停下你寻觅的脚步。不要停下。 我的第三个故事是关于死亡。 在17岁的时候，我读过一句格言，好像是：“如果你把每一天都当成你生命里的最后一天，你将在某一天发现原来一切皆在掌握之中。”（笑声）这句话从我读到之日起，就对我产生了深远的影响。在过去的33年里，我每天早晨都对着镜子问自己：“如果今天是我生命中的末日，我还愿意做我今天本来应该做的事情吗？”当一连好多天答案都否定的时候，我就知道做出改变的时候到了。 提醒自己行将入土是我在面临人生中的重大抉择时，最为重要的工具。 因为所有的事情——外界的期望、所有的尊荣、对尴尬和失败的惧怕——在面对死亡的时候，都将烟消云散，只留下真正重要的东西。在我所知道的各种方法中，提醒自己即将死去是避免掉入畏惧失去这个陷阱的最好办法。人赤条条地来，赤条条地走，没有理由不听从你内心的呼唤。 大约一年前，我被诊断出癌症。在早晨7：30我做了一个检查，扫描结果清楚地显示我的胰脏出现了一个肿瘤。我当时甚至不知道胰脏究竟是什么。医生告诉我，几乎可以确定这是一种不治之症，顶多还能活3至6个月。大夫建议我回家，把诸事安排妥当，这是医生对临终病人的标准用语。这意味着你得把你今后10年要对你的子女说的话用几个月的时间说完；这意味着你得把一切都安排妥当，尽可能减少你的家人在你身后的负担；这意味着向众人告别的时间到了。 我整天都想着诊断结果。那天晚上做了一个切片检查，医生把一个内诊镜从我的喉管伸进去，穿过我的胃进入肠道，将探针伸进胰脏，从肿瘤上取出了几个细胞。我打了镇静剂，但我的太太当时在场，她后来告诉我说，当大夫们从显微镜下观察了细胞组织之后，都哭了起来，因为那是一非常罕见的，可以通过手术治疗的胰脏癌。我接受了手术，现在已经康复了。 这是我最接近死亡的一次，我希望在随后的几十年里，都不要有比这一次更接近死亡的经历。在经历了这次与死神擦肩而过的经验之后，死亡对我来说只是一项有效的判断工具，并且只是一个纯粹的理性概念时相比，我能够更肯定地告诉你们以下事实：没人想死；即使想去天堂的人，也是希望能活着进去。（笑声）死亡是我们每个人的人生终点站，没人能够成为例外。生命就是如此，因为死亡很可能是生命最好的造物，它是生命更迭的媒介，送走耋耄老者，给新生代让路。现在你们还是新生代，但不久的将来你们也将逐渐老去，被送出人生的舞台。很抱歉说得这么富有戏剧性，但生命就是如此。 你们的时间有限，所以不要把时间浪费在别人的生活里。不要被条条框框束缚，否则你就生活在他人思考的结果里。不要让他人的观点所发出的噪音淹没你内心的声音。最为重要的是，要有遵从你的内心和直觉的勇气，它们可能已知道你其实想成为一个什么样的人。其他事物都是次要的。 在我年轻的时候，有一本非常棒的杂志叫《全球目录》（The Whole Earth Catalog），它被我们那一代人奉为圭臬。这本杂志的创办人是一个叫斯图尔特·布兰德的家伙，他住在Menlo Park，距离这儿不远。他把这本杂志办得充满诗意。那是在60年代末期，个人电脑、桌面发排系统还没有出现，所以出版工具只有打字机、剪刀和宝丽来相机。这本杂志有点像印在纸上的Google，但那是在Google出现的35年前；它充满了理想色彩，内容都是些非常好用的工具和了不起的见解。 斯图尔特和他的团队做了几期《全球目录》，快无疾而终的时候，他们出版了最后一期。那是在70年代中期，我当时处在你们现在的年龄。在最后一期的封底有一张清晨乡间公路的照片，如果你喜欢搭车冒险旅行的话，经常会碰到的那种小路。在照片下面有一排字：物有所不足，智有所不明（Stay Hungry. Stay Foolish.）这是他们停刊的告别留言。物有所不足，智有所不明。我总是以此自诩。现在，在你们毕业开始新生活的时候，我把这句话送给你们。 物有所不足，智有所不明。（Stay Hungry. Stay Foolish.） 回乡这段日子过得乱七八糟的,似乎也比较忙,但成果不多.心情也比较烦躁，好在，国庆节到了。可以回老家好好休息一下了。 今年决定自己开车回家，来去行程超过两千公里，呵呵～～可以好好过把开车瘾了。
路线早就确定了，具体如下：
宁波-奉化（甬温高速）-金华（甬金高速）-衢州、常山（杭金衢高速）-（往开化方向）华埠（G205）-白沙关（省道17）-婺源、景德镇（景婺常高速）-九江（九景高速）-黄梅、黄石（黄黄高速）-武汉（武黄高速）-- -京珠高速—咸宁
（除常山至白沙关80公里是国道和省道外，其他是高速公路。全程约1100公里。） 一路上，有几条高速都是新近开通的，想必路况不错。另外，还要经过婺源、庐山等一系列有名的风景胜地，有时间的话，也可以顺便玩一下。
自己开车，累是有点累，但想想大好秋光，沿途美景，倒也心旷神怡。
每一个人对于故乡的感情，都是一段永远也挥之不去的独特记忆，因为那里留下了自己生命中太多的欢乐时光。当然，也会有许多不那么愉快的记忆，尤其是对我们这样的出身贫寒的人而言，成长的过程还是比较艰辛的。但回想起来，还是温馨的时刻居多。
想起逐渐年迈的父母，温暖中隐隐有一丝丝惆怅，感慨岁月之无常。想起前几天与一个朋友在深圳聊天时，他讲到：我们总是亏欠父母的，他们从来不图什么回报，几乎是天天挂念着自己的儿女，而儿女呢，往往是长假时才偶尔回去看一趟，还被当作客人对待。是啊，或许在外面，我们能够成为“债权人”，可是，在家里，我们总是“债务人”。我们也该尽心做点什么罢...
沟通与幸福沟通在这个世界上所扮演的角色的重要性，恐怕怎么强调也不过分。｜ 年轻时其实不懂沟通，但我却总是相信，很多事情，通过沟通，可以慢慢来解决的。 随着年龄的逐渐增大，虽然自己似乎更懂得沟通了，但却经常发现：也许有些东西，其实是一辈子也无法让某人真正理解的。人与人之间，也许注定有着这种不和谐吧。在特定的某两个人之间，这也许是“永恒的死结”。 越优秀的人往往越孤独，或者说，优秀的人注定是孤独的。 为什么会这样呢？这是因为，因为其优秀，其对自我的期待、对人生的理解、对世界的态度、对生活的体悟等，往往与别人与众不同，而这种不同，如果与之沟通的对方，或者没有足够的才华，或者没有足够的经历，或者没有宽广的胸怀等，往往对同一事物的理解，注定就会不同，而这种不同，却不是一方再三向另一方说明就可说明清楚的。除非这个人拥有同样的学识、才华与经历，而事实上，这是不可能的！ 当然，缩小这种差距的方法还是有一些的，那就是沟通专家们经常讲的“同理心”，就是说要善于站在对方的角度去思考问题，但由于前面所说的，因为两个人不可能完全一样，所以，即使有了良好的同理心，还是不可能做到完全理解的。
怎么来进一步弥补这种缺陷呢？我想，这个时候就需要宽容与尊重了。在很多时候，我们不必也不需要强求两人总是一致，只要大的原则没有问题，保持差异何尝不是一种美呢？
但生活中的现实往往是：很多人在这些方面往往做得不到位，因而酿成了许许多多的悲剧。更多人习惯的是，以自己的态度、思想和生活方式去要求别人，希望别人也做得与自己一样；或者，当差异不同出现是，第一反应就是发火，来情绪，或者责怪对方。这样一来，不但解决不了问题，只会把事情弄得更糟。
什么是幸福？很多人都盼望幸福，但对此却缺乏必要的思考。以我个人的观点来看：我以为，幸福就是在必要的物质条件有保障之外，能够在精神上得到满足。这种精神满足的来源，有大自然，有书籍、戏剧、影视作品，有与家人、朋友、爱人的交流等。前面的两种，对象是静态的，具体的体验如何，更多地还是自己个体的作用。而后面一种呢，离不开与人的互动，对方也是动态的，因而，学会如何与动态的对象－－“人”进行沟通，绝对是获得幸福的第一要义！
为什么当今社会的离婚率如此之高？有人说与越来越多的人拥有财富有关，有人说与金钱至上的观念有关，还有人说，与个人面临的诱惑太多有关。这些都有一定的道理，但我认为更重要的是：与个人自我的修养、个人自我的素质下降有莫大的关系。 可能会有人不认同我这个观点：奇怪了？现在的人均受教育程度，与过去比，那可是提高不止一点半点啊，为何素质还是下降的呢？
是的，从单纯的知识接受度上来讲，现代人与过去的人相比，确实有了长足的进步。可是，知识与素质，是完全两回事。现在社会上有太多的人认为：信仰啊是空洞的东西，那是统治者骗人的玩意。而真正的经历过很多事，幸福感强的人却深深地了解：信仰其实是与自我的幸福关系密切的一件事。具体为什么是这样，但将来有机会再撰文谈谈。另外，在年轻一代身上，除此之外，还表现出强烈的自我中心主义，错把个人主义精神，唤起自我认同意识当成“以自我为中心”了。
你想想：人与动物的最大区别是什么？不就是人拥有精神世界，具有思考能力么？信仰作为人的精神世界最核心的部分都不存在了，人的素质高，从何谈起？还有，人与人沟通最需要的“同理心”“宽容心”与变得稀缺了，素质能高得哪里去？
每个人都在拼命地追呀追呀追，绝大部分的时间，追的是什么呢？金钱和自己的某种私欲而已，这样的两个人在一起相处，就象两只要到不同地方去的“刺猬”，初期呢，可能因为新鲜感等还会相互有些好感和吸引，时间一长，自然而然想分开了。 在物质极大丰富的今天，利益的纽带已经越来越不牢靠，因为无论男女，都有机会和能力来解决自我的生存问题。而精神的纽带，必须依靠共同的信仰、个人自我的修养来打造，失去了这一点，幸福恐怕也就无从谈起！
我以为：幸福来自沟通！来自自我素质的不断提升！这恐怕是真诚想追求幸福的人们，必须得认真思考的一件事。
球从某个网站上看到一个关于足球的故事，转述一下。 巴西足球队和阿根廷足球队对垒，巴西胜。阿根廷队迷做了一幅宣传画，宣称：等着我们，下次我们一定赢。宣传画如下 面对如此低级的侮辱和挑衅，巴西队迷是否大发雷霆，开始对骂？ 才不是，南美大国的支持者表现出了足够的幽默感。他们做了另一幅海报回敬阿根廷人，他们说：这不是第一次，也不会是最后一次。海报如下： 彭浩翔：刚站上舞台就赶上了谢幕 彭浩翔的办公室在湾仔一个听起来名字很唬人的楼里——某某商业中心，其实也没那么fancy，小小的玻璃门里坐着个看楼的老人，跟进出的人打着招呼，让我想起香港电视剧里的场景，每个香港电视剧里都有这么一个无足轻重但又必须的管理员的角色，以便在警察前来调查凶杀案件时惊魂未定地回话，也不知道香港有没有那么多的凶杀案件，或者像他的男主角的职业，有没有职业杀手这么一回事？他的阿Bart先生太超现实了，这样可爱的杀手，比王家卫的camp＋cool look更不可信。他也没要人信，拍第一个长片就想试试把各种东西都加进去味道怎样。他说小时候去租录影带，最爱的就是好莱坞那些B级片，小孩子不许到电影院去看色情内容的电影，在B级片里多少找得着些色情，还能有些特技，有些搞笑。就像吃自助餐嘛，他说，我喜欢吃一点甜的吃一点咸的，我爸爸就总是骂我，可是为什么不能混在一起吃呢？回头就把小时候的不乖和不服气都放在《买凶拍人》里了，把大家逗得人仰马翻，眼看着他就要在B级片的路上一路狂奔了，突然又好像发梦似的拍了个文艺腔的《伊莎贝拉》，让好多人吃惊或者失望，他说我就想讲个简单的故事啊，人的那种关系和感情。 前一天刚在阿麦书房买了他新出的书《破事儿》，一些短故事，爱情和性。他的写作居然有点像村上春树，尤其《指甲钳人魔》那一篇。他说以前喜欢村上，每本书都要看，但是到了扭发条的鸟就淡了，好还是好，就是有套路了，现在喜欢米兰·昆德拉和史蒂芬·金，金讲故事讲得太好了，看了第一页就必须得看完。他也爱写故事，那是比拍电影更久的习惯。先入为主地认为这是个爱说话的人，于是给他的助手发信的时候说，聊到我们俩无话可说吧，没想到那么快就没话了，都不到规定的一个半小时，他说我其实很boring啦，工作之外都很少出去玩，但我想是我没有点对穴位，那些聪明和好玩，总不能是凭空来的。
这个1973年出生的人，看上去还要年轻一些，却已经有6部作品，他说马丁·西科塞斯说了，要在25岁以前做导演，才有时间成长和改正错误。25岁之前一切都是在为电影做着铺垫，但他又不是撞到头破血流地搞文艺的那类苦孩子，老早就明白了当职业编剧是没钱赚的，当年去台湾念那个未完成的先修班，就是为了学好中文回来女校当个中文老师有份稳当的工作。不过现在他仍然操着一口含混的国语，比一般的香港人好不到哪里去。在台湾太闷了，他说。回香港，进电视台，做编剧，进电台，写广播剧——这是紧凑的生活，也让他在日后获益匪浅。
在广告公司的经历让他学会了怎么跟人去谈生意，你不用跟他们去讲你要表达什么啦，你就告诉他们你怎么能把钱收回来就好了，同辈里有才华做导演的人很多，却不是每个人都找得到钱来拍。香港电影大环境不好？其实大环境和每个人的关系也没有那么大，环境好的时候你可能没片子拍，环境不好的时候可能有机会拍。虽然这么说着，他也把自己的出场形容成“刚站上舞台就赶上了谢幕”。
《大丈夫》就是对过去那种他并未经历过的好时光的缅怀，八十年代他念编剧班的时候老师们都在讲，那个叫“杜老志”的夜总会有多么好玩，灯红酒绿，小姐又多又靓，结果等他够了年纪够了钱想去玩的时候，夜总会已经关门了，那是2002年，多少有些让人伤感。香港的夜生活跟香港的经济是挂在一起的，他说，经济不好了，大家也都不去夜总会玩了，我们小时候人家总是讲香港经济怎么好，上午老板骂了你下午就辞工，不怕找不到地方，生活是容易的，以为可以一直这样过下去，但是我们出来一看完全不是这么一回事，就像你刚站上舞台就赶上了谢幕。那怎么办？承认困境，但没有太多好抱怨。拍好自己的电影吧，他说，没有前辈电影人那般的焦虑，这时候他似乎又变成了那个埋头写字的青年，浸在自己的故事里，来不及抬头看窗外。 陈果：制造香港制造 郭娟=文
许鞍华：是机缘巧合，也是个人选择
郭娟=文 一路过来她给我指点着铜锣湾的这些小店铺，她说她常来这边买衣服，告诉我哪些是香港本地的牌子，哪些贵到没有必要进去看，夏天的衣服不要超过两千块吧，她说。我问起她平时的生活，她说我其实不是个典型的香港人啦，典型的香港人是可以同时干好多事情的，看电影时可以同时打手机，听Mp3，一天约会六个人，再塞进去两个就觉得自己赚了，可以吃这顿饭的头再赶下个局的尾，“看电视就是不停地换台，连我妈都是。我觉得这不好，已经变成常规了，其实有些人你不必见，这是我的观点，他们就觉得我很老，没有机动性。”当然香港也有香港的好，合作精神，人之间的尊重和距离，职业化，这些让她觉得舒服，“没有一个单一的人可以代表香港，我觉得这个也很好，各种政见，各种态度。” 说电影 “再说以前的事情，我觉得好累”。 她在很长的一段对话后的间歇说，因为我们对那个时代的好奇心和不断的发问，她很随和，说了许多，不时被我们的问题和意见逗得大笑。我们问起“越南难民三部曲”， 抱着一种社会学式的关怀——你是很早意识到用这种方法同社会发生关系吗？她说没有啦，她69年在港大毕业，去英国念了电影，对社会的了解并不多。回来后电视台找她拍一些写实和紧贴社会的东西，很自然地接了这个工作，刚开始拍便衣警察（CID）时连什么是CID都不知道，然后是廉政公署的宣传片，拍的时候很好奇，搜集了不少资料。越南难民的故事也是有人找她来拍，从第一部《来客》到《胡越的故事》、《投奔怒海》，搜集的资料都用了上去，“其实不是一个计划，很多是人家拿了题材给我来拍，所以后来有了三部曲，我自己都有点莫名其妙，都是机缘巧合”，她说，“不过也是我个人的选择。” 她对那些旧事的描述都很平淡，没有太多历史风云和大悲大喜，她爱用“机缘巧合”来形容，但每一步的选择，又都非常坚定。 他们曾被称为香港电影新浪潮的一代，都是电视台的同事，私底下也是朋友，她说其中徐克和谭家明可能是真的有创意的两位，是真正处心积虑，用了艺术家的态度来表达，对于她，是个更浑然的过程，“一直沉浸在片子里，很少跳出来看，当然隔了三五年你要跳出来看一下自己做了什么，如果一直像影评人那样看自己的片子的话是不行的”。她说新浪潮的时期对她来说是个历史契机，自己也在想怎么样才能有一个继续存在的价值。 然后笑了，说每次跳出来看就觉得好烦啊，不是人过的日子，在里边一直不停地做还有些乐趣，拍电影是有些疯狂和不合逻辑的，节奏快，压力也大，面对的很多都是些非常实际的问题。她受的是精英教育，但拍电影反而是一个去精英化的过程，尽量本土化，尽量不谈概念，组里的人不接受你谈概念谈美学，那就找到一种合适的工作方法来沟通。 就是不喜欢好莱坞那种，她说，什么都是想好的，随便哪个导演来拍都可以，“很多时候我自己都不知道，要到拍完之后才想，哦，原来我是喜欢那么拍的。我根本不能忍受都设计好了再去拍，那时已经不想拍了。” “就是你的气质跟当时的那个气质、规范都交流得很好，要不就是你建立另一个规范，不然你就在那个规范里边努力地生存，所以这么多年我已经不怕了，你就找你的东西，然后找最好的方式去做。” 去大陆拍片子，二十几年前她就去过了，只是现在大家意识到合拍不能以香港为主，要兼顾大陆市场，但什么能拍什么不能，还都在试，《姨妈的后现代生活》里略微变形的人物形象也是在试，香港对内地的浪漫化和误解同内地人对香港的误解，都存在，贾樟柯可能要拍香港，好事情，试吧，可能有新的东西出来。 说到香港电影为什么下滑，她说真的不要问我啦，被问得头痛，很多时候是资金的问题。都说香港电影差，光说是没有用的，想办法吧，就像在大陆面对审查，每个地方都有规矩和问题，现在大陆很多人已经选择在审查前自我审查了。我问她怎么看娄烨的《颐和园》，她说她之前也有怀疑，是否拿了政治和性去争取暴光率，看过之后觉得不对，“他是从一部分学生的角度去看，反而是一个很个人的看法，很早以前的一种说不出来的忧郁跟躁动。我觉得这个跟我们拍戏很像，我们拍戏，没有想把一个政治的目标弄得很清楚。” 戏里那些性，她觉得是非常诚恳的东西，不是唯利是图去挑战规范，可能表达上还有一些问题，都是在试。“他在表达一个不是那么具体的东西，可能他也不知道是什么，表达出来才知道，所以我非常佩服他。我觉得最重要的是对自己的感受考虑清楚，不一定是对的，可能你自己的感觉你都不知道，过了很久才知道当时的时候尊重自己的感觉就是错不了的。” “旁观者都会觉得导演和演员都像马一样，状态好不好啦，这趟赢了，人生不是这样子的，人家这样看我觉得也是不可避免的，你自己不能这样看的，你老是站在旁边看自己怎么跑你不用活了，这个可是想了好久才想通的。” 我说怎么办，写出来也不可能是一个真实的许鞍华，她说没有关系，写人物跟拍电影一样，总是要夸大某个方面来营造一种形象让人印象深刻，但又要写实，所以就难。 营销2.0之“动感黄球”关于营销的2.0,最近是一个比较热门的话题。但也不乏听到一些人这样的论调：也没啥新东西嘛，还不是“新瓶装旧酒”？做生意嘛，还不就那么回事？有啥2.0、3.0等等...... 到底营销的2.0与传统的营销传播有什么不同？以下是一个绝妙的案例，或许可以给到大家一点启示。 「动感黄球」让小学生动起来 营销史上从来没有像现在这么巨大而快速的改变。其实体验营销、网络营销、手机营销、游戏广告、消费者创造内容等这些新奇有趣的名词其实并不重要；随着时间演进，可能还会有更多名词将被创造出来。真正重要的，是如何看待以及如何运用这些新营销工具。在真实世界中，营销人通常会运用超过一种以上的营销工具，在不同的接触点与消费者创造交流。如何使各种营销方式彼此契合，而且对消费者产生意义，正是营销人的挑战。接下来，看看一些全球著名的营销 2.0 案例，用什么样的创意与消费者交心，以及用什么样的思维创造出品牌与消费者间的价值交流。 政府倡导广告通常都非常无趣。然而，面对小学生过度肥胖的问题，美国联邦疾病控制及预防中心没有采用陈腔滥调的政令倡导广告，反而推出有趣的「动感黄球」（Verb Yellowball）系列活动，聪明地创造了一股令全国小学生为之疯狂的运动风潮。 当美国联邦疾病控制及预防中心开始决定对小学生倡导运动习惯时，才发现实行起来真是难上加难。这些孩子就是因为不爱运动才会过度肥胖，加上大部分的小学生根本听不进去什么大道理，要倡导运动习惯谈何容易。如果连每天一起相处的爸妈及老师都使不上力，其它人更是想都不要想。 美国联邦疾病控制及预防中心及广告公司陷入苦思。虽然对于该用什么营销方式才能达成任务毫无头绪，但是双方一致否决单纯以电视广告沟通的做法，并且清楚知道，一般的营销方式绝对不会奏效。经历几个回合的提案后，大家几乎要放弃这个困难的任务了。有一天，负责的官员听到广告公司的新提案，忽然眼睛一亮，一致认为：「没错，用这招就对了。」 这石破天惊的妙招其实很简单，就是利用50万颗让消费者（小学生）忍不住想玩的黄色皮球，开始爱上运动，换句话说就是寓教于乐。这50万颗黄色皮球上面都印了三个简单的指令：1）尽情地玩这颗球；2）到官方网站输入这颗球的号码，与大家分享你如何玩这颗球；3）将这颗球传给另一个小朋友。 首先，小学生把一些球寄给了自己喜爱的名人。营销团队除了在媒体上创造议题，同时宣告这些名人将会以出乎意料之外的方式与全国的小学生接触，造成小学生的热烈讨论及期待。接着，有些球被悄悄地摆在小学生的家门口和学校里。拿到球的孩子欣喜若狂，迫不及待地跟其它小朋友献宝及玩耍。有些球经由小学的校园活动发送，也有些球经由街头游击活动，出奇不意地分送给小学生。 由于每颗动感黄球都有一个独一无二的号码，小学生可以随时上网查询任何一颗球身在何处，还有别人如何玩这颗球，甚至发现有些球被转手了好几十次。大家藉由这些查询，得知有不少球经历了相当有趣的旅行。其中有一个真实故事是这样的。有个住在美国东岸的孩子，因为看到别的同学都有拿到球，而自己却没有，不禁懊恼不已。于是，央求爸妈也去找一个球给他。爸妈实在拗不过，只好到购物中心买了各式各样黄色的球给他。但由于球上的号码是无可取代的，这个小学生终究没有得到梦寐以求的动感黄球。几天后，孩子的爸爸远赴西岸出差，碰巧在朋友家里看见朋友的孩子有一颗动感黄球。他已经玩过球并且愿意转让给其它小朋友。这位爸爸兴奋不已，小心翼翼地带着这颗球坐上飞机、带回家给孩子，结果得到了全家英雄式的欢迎。这颗动感黄球不仅意外地从美国西岸旅行到东岸，透过这颗球，这两个孩子也变成好朋友，几乎每天都会上网分享彼此的学校生活。 在这个典型的营销2.0 案例里，身为接触点的50万颗动感黄球，本身就是沟通的内容。孩子跟这颗球互动得愈多，就愈能达到预期效果。除了货真价实的实体互动，网络上的精采内容也由小学生创造。他们关心自己的球来自何方、经历过哪些事，也非常关心别的小学生跟他们的球之间的故事。营销企划中发送球的方式以及街头游击活动，创造出有意义的接触点与小学生互动。这个营销案没有铺天盖地式的讯息轰炸，而是靠着几个令人惊奇的创意接触点精采出击。 动感黄球活动在小学生当中造成大轰动，家长也跟着热中。不少没拿到球的小学生家长还拚命在各大甩卖网站上搜寻，想要买到动感黄球，好让自己的孩子参与这个活动。动感黄球的营销策略中没有老套的政令倡导讯息，避开了孩子对教条可能会有的反感，而是利用生动有趣的方式让小学生主动参与。令人惊讶的是，事后调查发现，参与过动感黄球活动的小学生的运动量，竟然比没有参与过的多了三分之一。 营销 2.0 的精神在这个营销活动中完全彰显。如果政府机关政令倡导的营销案都可以采用这么有创意的方式，并且得到预期结果，营销人的未来绝对机会无限。 教育2.0的内涵是什么注：关于WEB2.0的理念，是近来世界最流行的理念之一。个人觉得，互联网也必将给传统的组织与运营、观念与方法等带来巨大的变化。所以，近期将进行一个有关2.0的研究，包括营销的2.0、品牌的2.0、教育的2.0、商业的2.0、传播的2.0等。敬请关注。 作者：吴向东 教育2.0的出现与web2.0的流行是紧密相关的，有些教育2.0的论述甚至直接与web2.0技术的教育应用对等起来——用了web2.0技术就是教育2.0了，这显然太表面化了。Web2.0的技术使人人都是信息的创造者和传播者,由此,带来了草根声音的崛起和人际交往的更大解放。博客的病毒式流行就是一个最好的例证。于是，各种web2.0技术与平台如雨后春笋般地不断冒出来，极大地释放了人的自主性和创造性，并直接影响到信息社会的各个层面，许多企业已经把web2.0看作是必须借助的商机（请看：钱伯斯：Web2.0代表互联网产业新商机）。在这样的大背景下，教育者发现，web2.0也是非常好的能够支持教育教学活动的平台，web2.0的零技术起点的易用性和灵活性使教师和学生纷纷跨入技术应用的大门，在教育界带来了前所未有的技术应用热潮。顺应web2.0对人的释放，教育界也在这释放中改变着观念——满足个体学习需要的时代正在到来，并由于其实施的可行性而欢欣鼓舞，于是，教育2.0呼之即出！ 教育2.0对满足个体学习需要的憧憬同时也意味着学习方式的变化——按需学习！虽然它并不排斥国家课程的必要性，并互相融合与相辅相成。 一直以来，因材施教的理想因浸润着工业化生产思想的统一标准的班级授课制而无法真正得到实施，满足学生个性化学习需求的教学始终只是可望而不可及。web2.0的应用普及，个人学习环境（PLE）的搭建越来越简单便利而且智能。因材施教、按需学习的理想因此而看到了曙光，至少在企业界、在年轻一代的成人当中，根据个人需要和兴趣的自主学习越来越容易，参与到网上各类兴趣团体中的学习交流更是越来越普遍，按需学习已经初见端倪。 Blog（博客），RSS（新闻聚合），Podcasting（播客），Social BookMark（社会化书签），SNS（个人社会网络），Wiki（维基），P2P（点对点传输技术）和IM（即时通讯系统）等web2.0核心技术，以及借助人的群体智慧而兴起的Tag（标签分类）、digg（推荐）、diigo（标记网页并分享）、Google文件，以及各种类型的发布、协作与交流工具，甚至是通过手机无线网络来交流的已经热火朝天的twitter.com(播报短消息给你的朋友或跟随者的一个在线服务网站) ，我们都可以根据自己的需要选择使用。就好象是炒菜配料一样，想吃什么、做成什么口味，完全看自己了，当然，前提是对这些配料要充分了解。这种个人学习环境的搭建正在逐渐使个体学习的需要得到一定程度的满足。 “老师，看我们的巧克力咖啡馆 ！”在这个小学四年级的10位女学生建立起来的“咖啡馆”里，她们用最少的文字交流着各自的心情，交流着各自的喜好，以及老师布置她们自己去搜罗以进行扩展阅读的各种资料。虽然上网时间老是会受到这样那样的影响，但她们在其中“玩”得不亦乐乎。面对这样的一群小女生，我们该怎样去因材施教，该怎样去满足她们学习的需要，该怎样引导她们适当使用web2.0的简单技术去按照自己的意愿去学习呢？ 按需学习的时代终将来临，我们该如何面对这2.0的教育的挑战呢？ 关于社会企业与商业企业作者：安猪 经过近一年的思考，我认同这样的观点，那就是社会企业首先要把自己当成一个企业看待（而不是一个NGO）。既然社会企业要把营收而不是捐赠作为自己的主要经济来源，那么它必须勇敢地面对市场的竞争。作为社会企业，首先创造了营收，才能谈社会效益。 我们知道，如果格莱珉银行要成功，就必须信任我们的客户。……今天，商业银行总是想象每个贷款者都打算卷走它们的钱，于是它们用法律桎梏来限制它的客户。律师们钻研那些宝贵的文件，确保没有一个贷款者能够从银行逃脱。相对而言，格莱珉的基本假设是，每一个贷款者都是诚实的。在贷出者与借贷者之间没有司法工具。我们确信，建立银行的基础应该是对人类的信任，而不是毫无意义的纸上合同。格莱珉的胜败，会取决于我们的人际关系的力量。 尽管很多人会关注格莱珉银行的五人小组等操作上的技巧，但我认为这段话道出了格莱珉银行成功的秘诀，那就是信任。因为信任，它直接降低了行政成本，也同样因为信任，格莱珉银行实现了高达99%的还款率。这两者，无疑都是格莱珉银行成功的决定性财务成果。 离开微软去改变世界：Room To Read什么地方与众不同？作者=Wei Bai
两天看完约翰·伍德（John Wood）的《离开微软去改变世界》（Leaving Microsoft to Change the World豆瓣地址）。是本很好的书，推荐。
1. 结果 结果 结果 美国充斥了各种名目的非营利组织，人们的慈悲心也在各种场合被挑起，人们都知道世界别的地方有多坏，也非常想让这个世界变得更好。但是怎样捐钱才能改变世界呢？很多人捐了钱以后都不知道钱用到了哪里。而且，好像无论捐款人捐多少钱，世界还是一样糟。他们需要看到改变的希望，看到捐助的结果。 Room To Read的几点创新： · 给捐款人希望 约翰·伍德（John Wood）和安猪同出一辙，他们不用悲伤可怜的孩子的照片，而是用真实的快乐的农村孩子的照片。这给捐款人改变世界的希望，而不是被刺激了的怜悯心。 · 运营费用保持在10%以内 约翰·伍德（John Wood）坚持组织的运营费用保持在10%以内。这是个挑战，但是他们坚持着，把其它的款项都用在了项目上。 · 明确目标
来自Room to Read官方网站的上图显示，从2000年以来，他们已经在发展中国家捐建超过3600所图书馆。 · 执行 约翰·伍德（John Wood）在书里这方面提得不多，但从侧面可以看到，他们在每个国家的地方团队执行得非常出色，并且项目持续恒久。这是捐款人信心的长期基础。出色的执行一方面来源于团队的素质，另一方面来源于要求农村共同投资。盖学校时，要求受助父母、学校、村子付出等额的资源。比如，8000美元可以用来买材料，但学生父母需要出钱或出力来盖这个学校。这样的要求不仅让捐款翻倍，更重要的是，当地人成了项目的主人。一个重要捐助人说，只有当地人觉得是项目的主人时，项目才能持续地发展下去。 · 量化结果 花时间传达 约翰·伍德（John Wood）不是拿了钱就人间蒸发的那种募捐者。他会不断地告诉捐款人款项的运用和令人喜悦和感人的结果。比如，当他到尼泊尔看到一所几年前建的学校被当地人自己筹款加建并且学生翻了一倍以后，马上写电子邮件给当年的那个捐款人。而捐款人非常高兴，马上又捐了两个学校。这钟事情不是一次而是常常发生，很多捐款人成了长期支持者，而且数额不断增加，还鼓动自己的朋友也来捐，成了组织的义务筹款者。
约翰·伍德（John Wood）把结果量化，并时时刻刻传达。组织所有的电子邮件签名都写着最新的数字：多少学校、读书室被建立，多少书本被捐出，多少奖学金被发放。他让捐款人和支持者（包括组织成员）看到努力的成果。 2. 钱 钱 钱 约翰·伍德（John Wood）发现地方团队不缺乏项目，也不缺乏运作这些项目的能力，唯一的局限是钱。筹款能力限定了发展速度。他说，"No capital, no changing the world. 没有钱，就改变不了世界。"。Room To Read后来的成长速度和名气来自出色并且创新的筹款能力。 那Room To Read到底怎么筹款呢？第一次，约翰·伍德（John Wood）只是发了一个感人的电子邮件给朋友们，并鼓励他们转发，看谁有旧书捐给尼泊尔的孩子。他本以为会收到几百本书，没想到，寄来的书挤满了父母的车库，有几千本。他不得不从澳大利亚飞回美国整理这些书。这是第一次例证：电子邮件的威力，他的朋友圈的力量，这些人回报的愿望。 Room To Read收到的大部分捐款来自专业人士（中国称作白领）。约翰·伍德（John Wood）自己就是个白领。他出身中等收入家庭，从小疯狂爱读书。父母觉得买书太花钱，就买了一辆自行车，让他到公立图书馆借书。他后来毕业于西北大学的凯洛格（Kellogg）商学院，在微软市场部工作八年，离开时是微软中国的一个 Director。 约翰·伍德（John Wood）能直接影响的是他的朋友。这些人和他类似：能有今天的生活工作机会，往往靠教育，往往一路得到过很多人的帮助。他们都知道教育的重要性，对自己的教育机会也心存感激，很想回报。但不是每个人能像约翰·伍德（John Wood）那样辞去工作，全心公益。约翰·伍德（John Wood）给了这些人一个回报的平台，志愿工作不是简单地在会场搬凳子等，而是筹款。这些白领用热情、能力和同样高素质的朋友圈给Room To Read带来了不断的捐助。虽然每个人不能出手巨资，但每个人几百、几千，再从美元换成尼泊尔当地货币，就促成了一个个读书室和一间间学校。而且，因为世界变平了，白领们今天在美国上学，明天又去亚洲、欧洲工作，Room To Read的筹款party也遍布了世界每个富裕的城市。有一年筹到最多款的是香港的志愿团队。 美国人类学者Margaret Mead说过 ：
上句话2004年曾对安猪震撼很大。但他现在常用的一句话是：
我疑惑了，到底谁改变了世界？一小群人？还是每个人？ 通过Room To Read，我开始明白：世界的改变，是在一小群人带领下，很多人都做了一点点。当今，这一小群人，和参与的很多人，很可能是出身平民、受过良好教育的专业人士（白领）。 3. 行动 约翰·伍德（John Wood）在书中不断提到要"Think big, set bold goal"。但当年只是去尼泊尔旅游，不小心被拉去参观小学，然后老师请求他下次带些书回来。当他发捐书的电子邮件时，也没想到会寄来几千本书。就是第一次送书到尼泊尔的时候，也没想到将来会辞去微软从事公益。哪怕离开北京搬到旧金山后，给组织起的名字只是"Book for Nepal 捐书给尼泊尔"。后来要向越南捐书的时候，越南人还觉得组织的名字很奇怪呢。所以，我并不认为开始时他真就想得很大。他只是当时就行动了，没有等一切答案都在那里才行动。
Windows Media (6.94MB)这里下载， 他说：
现在说这样坚决的话，并不意味着他一路走得很容易、没有内心的挣扎。每当筹款得太累了，或长期面对有限的资源，他会找机会回去尼泊尔，看看学校和学生，找回一切努力的原因和感动。有一次，他跑步的时候看到自己的梦想房子在被出售，就冲了进去，但看了价格后非常沮丧。他向朋友抱怨，难道四十岁的人了连在旧金山拥有一个居所都不可能，就是因为这个Room To Read吗？他的朋友引用了下面的话作为回答：
但是约翰·伍德（John Wood）的确和很多美国常年做NGO的人非常不同。当其它的NGO是朝九晚五时，他把高科技行业拼命工作的精神带进了公益。随着组织的成长，他并不满足作为帮助一个小国家的一个小组织。他希望组织能一个一个国家复制下去，通过像星巴克一样的规模来解决教育这个世界问题。
图片来源于 4. 人 约翰·伍德（John Wood）选的团队成员都和他一样。他们开始时不拿工资倒贴钱都愿意出人出力。组织从事的事业本身就是他们的梦想。他学微软的二号人物Steve Ballmer（一号人物是比尔·盖茨），非常重视结果和数字。比如，面试的时候，会问：我们捐了多少本书了？这种问题，只有对此事业完全热衷的人才会去钻研并记住。从他开始，到全职人员，到志愿者，人的素质一直没有降下去。 Wei Bai 后记：这篇文章要感谢Lynn和Jerry。是 Lynn从硅谷写来邮件要寄给我这本书，又是华南理工的大学生Jerry将自己还没看完的书寄给了豆瓣上的一个陌生人。 王志纲与奢香夫人依稀九驿认龙场，乌撒平开蜀道长。 莫道西溪水呜咽，至今妇女说奢香。 一、 引子： 话说今年四月，王志纲欣然接受毕节行署邀请，成为毕节地区高级经济顾问。 王志纲一行在毕节各县考察的十天，正置毕节地区一场五十年未遇的倒春寒。气温从三十多度突然降到了10度以下，人们像从盛夏一下子掉进了寒冷的冬天。 二十多人一行的队伍来到大方县奢香博物馆的大门口，穿着彝族盛装的表演队已在冻雨和冷风里迎候，满园的樱花到是开得分外灿烂，婉若巨大舞台上的艺术背景。 穿着彝族服饰的美丽姑娘为王志纲和随行的人们送上了彝族的咂酒，于是，热烈的彝家歌舞跳了起来，这彝汉两种语言芦笙伴舞的歌声，旋律优美极了。在清冽的冷风里，热烈感人： 远方的贵宾珍贵的朋友，我们不相见，难有相见时，彝家有传统，待客先用酒，彝家有传统，美酒敬宾朋。 歌舞周身暖，咂酒喉咙甜。 奢香墓在大方县城北0•5公里处云龙山下乌龙坡头的洗马塘畔。 奢香博物馆、奢香墓及慕俄格城堡遗址同处一园。王志纲一行二十几人一大早就到了，占地20000多平米的园子空空荡荡，除了他们之外没有其他游客，园内洗马塘边大丛的迎春花开得十分灿烂，解说员说这是奢香给马洗澡的地方。 过了桥往前便是奢香夫人穿披风挎利剑的铜筹立像，塑像底座正面刻着“奢香夫人（汉字及彝文）1358—1396”的字样。塑像右前方，一株海棠，已经绽开的花朵和含苞的花蕾张扬着满树的艳丽，红艳艳的招人疼爱。看着塑像上奢香美丽的面容和身姿，让人不由升起韶华易逝的感觉来。这位大明顺德夫人三十八年的生命，便如这绽放的海棠，将最灿烂的瞬间定格在了深邃的历史时空里。 二、 承恩一诺九驿通 洪武十六年（公元1383年），明王朝派驻贵州封疆大吏—都指挥使马烨，执大汉族主义偏见，视奢香为“鬼方蛮女”，对其摄贵州宣慰使职政绩卓著，忌恨不满。 马烨好事贪功，企图以打击彝族各部头领为突破口，一举消灭贵州少数民族地方势力，“代以流官”、“郡县其地”，达到邀功朝廷，专横贵州之目的。因水西奢香力量最强，就把矛头对准奢香。 为此马烨作了充分的武装准备，等待机会。是时，有人污蔑奢香，马烨即借机将奢香抓到贵阳，用彝族最忌讳的侮辱人格之手段“叱壮士裸香衣而笞其背”。以为如此激怒奢香，扩大事态、逼其反叛，就可报请朝庭，趁机出兵，施以镇压。 马烨本想激奢香叛乱，得以废土为流。土、流官皆为地方官吏，前者为少数民族首领世袭，若奢香之夫霭翠；后者由中央政府委派，若封疆大吏马烨。 可以想见，马大人牙间挤出：“将犯妇衣裙拔去，打！”堂上将是何等场面。 官府对女犯行裸体杖笞刑罚，清人笔记有记：她们被械至衙门后，通常官员会采取公开审理的方式，此为“看打”。先令拨除衣裙，继而扑笞。于是围观者指点纷纷，受刑者泪流不止，是痛，是羞，是无地自容。刑毕后，还有令其不着一丝地立于衙前，展示于天下之人，是谓“卖肉”。受刑人因不堪其辱而投缳者，溺水者，吞金者有之。 奢香无辜受到辱挞，极为忿怒，折断所佩革带。与宣慰同知刘淑贞“走诉京师”。朱元璋召回马晔，定以“开边衅，擅辱命妇”之罪，将其下狱。然后赏赐奢香金银和丝织品等物“遣之归”，“命所过有司，皆陈兵耀之”。临行，马皇后又在御花园设宴款待奢香，郑重饯别。 奢香面见圣上，有段对话十分精彩。 上曰：“汝诚苦马都督，吾为汝除之，然何以报我？”奢香叩头曰：“愿世世戢诸罗，令不敢为乱。” 上曰：“此汝常职，何云报也！” 聪明的奢香马上意识到，是啊，让部属不出乱子，是自已应尽职责，不应算是回报。她猛然想到朱元璋说过：“惟尔贵州，远在要荒，驿传官道，梗塞未置”的话，当即表示： “贵州东北有间道，可通四川，梗塞未治，愿刊山通道，以给驿使往来。” 听到这个承诺，朱元璋高兴地同意了。 朱天子的韬略自然并非马烨辈所能企及，从政治家的角度出发，他深悉贵州政局对整个西南的影响。同时，对待民族问题，他必然希望化干戈为玉帛，弥战事而修好。而奢香夫人以大局为重，忍辱衔恨的态度或也感动了朱天子？ 当然，朱天子并不能凭白无故为奢香斩一大吏。他对于马烨的评价是“忠无他肠”。不过，马烨的忠否已不重要，修驿之诺一出，马的下场可知。“何惜一人，不以安一方”成为了收监问罪马烨的最好注脚。 原来，忠、奸与否，皆不过只是天子掌握着的一粒棋子。马烨这粒“忠无他肠”的棋子，在朱天子的“吾为汝除之，然何以报我”的交易中，为朱天子及大明朝换得了奢香修驿之举及西南太平之局。只是不知马烨在问斩之时，是否省悟而悔、怨不止？ 奢香回到贵州，一面宣扬朝廷的威德，使“诸罗大感服”，人心安定；一面履行诺言，刊山通道。在洪荒草昧，“羊肠险恶无人通”，雪栈云林，“落落千秋无通款”的贵州高原，奢香亲率各部，组织投入巨大的人力物力，“披荆斩棘剪蒿莱”，“凿山刊木穿蒙茸”。终于贯通560余里山路，开辟出以偏桥(今施秉县境)为中心的两条驿道： 一条向西经水东(今贵阳东北)过乌撒(今威宁)达乌蒙(今云南昭通)；一条向北经草塘(今修文县内)、陆广(今修文六广)、谷里(今黔西谷里)、水西(今黔西城关)、奢香(今大方大渡河桥西北)、阁鸦(今大方响水小阁鸦)、归化(今大方双山归化)、毕节(今毕节二铺)等九个驿站。(龙场驿为首，故称“龙场九驿”)。岁贡马匹和廪积。 “鬼国山河改，皇华驿路存”；“九驿邮初置，三巴路已通”。 奢香主持开辟的驿道，成为纵横贵州以达云南、四川、湖南边境的交通要道，改变了贵州险阻闭塞“夜郎自大”的状况，沟通了边疆与中原内地在政治、经济和文化上的联系，增进了汉民族与西南各兄弟民族的交流，促进了贵州的经济开发和社会进步。“龙场九驿”成为奢香为国为民建树煌煌业绩中的一座丰碑。明王朝亦把奢香当作巾帼功臣。明太祖朱元璋曾这样称道：“奢香归附，胜得十万雄兵！” “九驿路开山失险”，“自是大道通而西南益辟”。从此之后，奢香多次到金陵，通过朝觐、禀呈政务、输赋、进贡地方物产和马匹等活动，使贵州和明王朝中央政权的关系更加密切起来。“每岁贡献不绝。报施之隆亦非他土司所敢望”。 通过广泛接触汉族地区文化。奢香开阔了眼界，深感贵州远在边陲，贫困落后，决心“躬亲倡文明”。奢香摄职期间，多方结识中原内地的才人学士，聘迎汉儒到贵州兴办宣慰司学，传播汉文化；招来能工巧匠，传授先进耕织技术，开置农田，发展生产；倡导彝汉融和，安居乐业。洪武二十三年(公元1390年)奢香将长大成人的独子阿期陇的派到金陵，请入京师太学读书，明太祖朱元璋特下诏“谕国子监官，善为训教，庶不负远人慕学之心”。洪武二十五年(公元1392年)阿期陇的学成而归，朱元璋赐与三品朝服及袭衣、金带等，并钦赐姓“安”，汉名安的。 同年十月，奢香派遣子媳奢助及把事头目允则陇，带上被朱元璋赐名曰“飞越峰”的水西名马60匹入朝谢恩。经过奢香的勤政治理，苦心经营，莽莽黔山彝岭的水西地区，社会安定，民族和睦相处，经济发展，文明气象日昌。 明洪武二十九年(公元1396年），奢香病逝，年仅38岁。明王朝遗使到水西奢香故里，参加祭奠葬礼，加谥奢香为“大明顺德夫人”，并赐以朝衣锦帛。墓葬按正三品的规矩结合彝族的墓建风格营造。…… 三、尾声 奢香在同马晔的较量中，“居然巾帼丈夫雄”，终于兵不血刃，洗雪挞辱，金殿胜诉，扬眉吐气。她的胜利，客观上起到了反对分裂，消弭战乱，维护民族团结和国家统一的进步作用。 走进奢香，就是走进一部厚达六百多载的历史书：走进水西，那段传奇的故事在这里凝固了。墓前的碑文与墓后的诗文，用彝汉两种文字浓缩了奢香的一生。其实你的故事你的功绩都刻在了“龙场九驿”古邮驿道上，至今仍在水西民间口碑中流传。 站在奢香墓华表前，静听来自历史古邮驿道的风，吹来关于奢香识大局、靖边乱、开驿道、通商贾的传奇。奢香开辟的千里川黔古道蜿蜒在崇山峻岭中，丈量着黔岭的高度，丈量着奢香的伟绩丰功。那百里杜鹃开放着的不正是关于奢香的美丽动人的传奇吗? 明王朝亦把奢香当作巾帼功臣，明太祖“奢香归附，胜得十万雄兵！” 的赞誊就是最好的注脚。 听着美丽的年轻女解员的解说，王志纲的思绪在历史的天空中翻腾，清袁枚在《随园诗话》的那首诗出现在了他的脑海里:：“君不见蜀道之辟五丁神，犍为万卒迷无津。帐中坐叱山河走，谁道奢香一妇人?” 耳边还响起了明朝人吴国纶在《奢香驿诗》里那沙哑而苍老的声音： “我闻水西奢香氏，奉诏曾谒高皇宫。承恩一诺九驿通，凿山穿木开蒙茸，至今承平二百载，牂牁僰道犹同风。” 奢香“在国为功臣，于家为节妇”的故事，至今在川黔古道上口耳相传。 王志纲想，奢香乃蔺州人氏，更是水西英雄!几百年来你的故事在黔剧中传唱，在民间里传诵，你的故事还走上了银幕，让世界一睹西部彝族女土司的旷世风采! 受辱、进京、除奸、修驿，种种事迹发生在一个年青女子身上，初听闻，只当文人笔下杜撰出的人物，机敏、睿智，有气度且识大节。在其间，我们没有听到悲悯的哀叹、凄苦的痛哭以及无计可施的怨艾与无奈。 “此般人物，实堪巾帼伟丈夫。”王志纲脱口而出。 伫立奢香墓前，徘徊奢香纪念馆，抚摩绿树如茵，放眼樱花烂漫，绿草萋萋，落英缤纷。雨雾中，奢香轻轻走出墓地，纤纤玉手指向川黔古道。 王志纲一行分明知道，那是在顺德夫人短短一生中最得意的一笔！ 香港观念系列：胡恩威有话要说
阿麦书房里摆着他撰写和编辑的《香港风格》，一上来就是通彻陈词—— “香港是个大商场”、“香港需要大戏院”、“公共空间不足够”、“老社区的灭绝”……从山顶往薄扶林水塘，或者从皇后大道西到中环，有时到上环找陈意斋卖的小零食，那些地道香港造的凉果、话梅、嘉应子、耗油豆和花生……他在街市中疾走，连茶餐厅的纸皮石也不放过，“曾几何时，纸皮石是香港人的最爱，现在是云石暴发当道，纸皮石变得像破落户……” 每次坐地铁，都能看到《华严经》的灯箱，这出戏六月刚在香港公演，依然是进念二十面体制作——编导及设计胡恩威，创作顾问及文本创作：释衍空法师；音乐顾问：释僧彻法师；音乐总监及创作：于逸尧；文字创作：林夕；形象设计：张叔平……到香港时已经错过这出戏，因为没有亲历，也不能体会舞台上的多媒体与宗教经典言说互动的实验了。 香港艺术中心十一层，是进念二十面体的办公室，朴素紧张的工作环境，胡恩威置身其中，成立于1982年的进念，取英文ZUNI ICOSAHEDRON 而来，胡恩威的名片上亦有进念的解释：“进念ZUNI是介乎蓝与绿的颜色，亦是北美洲以创作手工艺著名的少数民族；二十面体是ICOSAHEDRON的意译及解作传播力强的细菌。” 二十五年来，这“细菌”在香港一度繁殖旺盛。80年代初，从荣念曾、林奕华、何秀萍等人开始，这个以从西方留学归来的文艺中青年为主的实验艺术团体，亦在香港80年代繁荣期留下影响，常常被提及的一幕是1987年林奕华拉黄耀明合作《石头记》，一连演出十多场，打破实验与流行合作的边界，那时是城中话题，现在是不可复制的记忆。 在香港一路碰到感染上进念细菌的人，欧阳应霁与太太美兰相识于进念的剧场；黄耀明的音乐制作公司 “人山人海”的班底，成员也多受进念感染； “非常林奕华”从进念中长出，自成锐利奔放的一脉……进念是实验艺术团体，也是每个时代接踵而来的越界者的学校和聚会，他们往来碰撞散开承继，从一个自发的戏剧爱好者团体成为今日固定工作人员已有十几人的非牟利慈善文化艺术机构，四分之一世纪已经过去。 胡恩威并不是第一批进念的成员，在伦敦建筑学协会（Architectural Association）学习建筑回港的他1988年加入进念，至今还固执地认为自己“不是知识分子也不是知道分子，是百分之百的建筑分子”。这个“相信建筑可以改变世界的现代主义信徒”，已经导演了《香港漫游》、《大娱乐家》、《半生缘》和《东宫西宫》等多出戏剧，他在自我介绍中依然固执地说，“在舞台、文字、录像和多媒体里实践和寻找建筑的灵魂”。 香港是胡恩威寻找建筑灵魂的母体，但胡恩威的寻找往往令他失望甚至痛心，“我在香港这个城市长大。体会着香港这些年来的变化，看着香港的老房子老社区老店老戏院消失，看着街边小贩大排档被消灭，看着一幢一幢的摩天大楼盘大型商场像太空船一样空降在香港不同的地方。”胡恩威在《香港风格》一书中反复提到“集体记忆”（Collective Memory）。 “集体记忆”这词语被胡恩威被赋予感情，成为批评的参照，香港公园、旺角的街市、和合风格的建筑无一不是这“集体记忆”的现世容器。 他出身于殷实之家，在海外完成学业，回香港后，遇上的正是80年代青年文化和实验艺术的兴起，他在《号外》杂志的进念专辑上写道——“六十年代末期至八十年代可以说是香港实验/前卫艺术的黄金时期，西西、素叶文学、也斯等人在文学上的实验，CCDC（城市当代舞蹈团）在舞蹈上的实验，《号外》在文化媒体和评论的实验，新浪潮电影运动，视艺在实验电影装置艺术录像艺术……进念在概念艺术和表演艺术的实验……”对于普通香港人，80年代作为一个黄金时代意味着楼市上扬股市兴旺做什么生意都好赚，对于胡恩威和他的朋友们，这个时代则是放胆实验的美好年代，“我们那时都是都看《年轻人周报》、《新青年周报》，乐评电影评论那时候有《电影双周刊》、《号外 》、《明报》。” “集体记忆”近几年被港人不断提及，如胡恩威所说 “香港人在这里找寻自己的想象，圆满自己的欲望”，而不同经历、背景的香港人拥有的“集体记忆”也不完全等同，他的记忆是80年代的High Art活跃期，也是冰室茶餐厅这样生活层面与已经或者正在消逝的九龙城寨、深水埗唐楼这样的建筑景观。 然而，胡恩威的怀念是短暂的，“香港八十年代的文化多元”已经不复再现，现在是“二千年的八卦狗仔独大”，他本在人生嘉年华的中年，却时时感到危机——“严肃的文化艺术工作者面临着一个被消灭的困局”。 曾经的那些同行者大多退潮，他在《号外》杂志上不甘心地写道：“很多从事这些实验的人，或许就是为了生计，或许是为了生活，或者被体制吸纳，实验的精神和风气在香港日渐褪色，再加上经济发展后带来的市场观念，六十年代至八十年代的香港实验风潮在九十年代慢慢消失。” 对于香港电影质量产量下滑，流行音乐再无80年代那样在华人世界的影响力，他认为这是90年代种下的恶果。那么，触底可能回升吗？他给的回答并不乐观，“以韩国为例，在过去的20年里，他们大量地送年轻人出去读书，像在波兰的奇斯洛夫斯基电影学院 他们一个班里就有8个韩国学生；Sundance是怎么来的，它和美国电影的关系是什么？百老汇是怎么训练演员？英国的出版社都会培养严肃的小说家 !”他一直认为Pop Art需要从High Art中吸取营养，两者是循环互动的关系，如果一个社会缺乏实验者，High Art不活跃，Pop Art必然营养不足够。香港导演陈可辛说，过去的十年，香港电影从业者有75%离开了这个行业，他们随潮流起落，如同无根的浮萍。胡恩威在批评香港电影的一篇文章中说直指：“香港电影并没有在黄金期时, 进行工业化, 国际化, 在投资集资, 人材培训, 题材开发, 发行与电影院经营进行现代化专业化。” 那么，你是不是很悲观？他又说还好，“十年前，你们能这样自由到香港来采访吗？现在还是更开放了。”十几年前，他从英国读书回来，对遥远的北方仍是好奇，和朋友一起坐火车到内地城市，九十年代初，大家在动荡后的惶惑和失落中，香港的文艺青年们亦然，他北上认识很多做戏剧搞乐队的年轻人。若干年后的2002年还曾经和孟京辉在北京合作过话剧《关于爱情归宿的最新观念》。他也去过杭州、上海多次，对于城市建筑更是有话要说，十几年来，这些内地城市的变化历历在目，“香港已经发生的就是国内的现实。”六七十年代，香港开始拆拆建建，经济起飞楼市见涨，香港还沉浸在拥抱现代物质社会的乐观繁荣中，那时香港人并没有现在对皇后码头喜帖街的拆迁这样激愤，到今日大家开始喊出保留集体记忆时，记忆其实已经零零落落七七八八了。他的《香港风格》就是在茶餐厅里顽抗的纸皮石，而舶来的华贵云石，已经登堂入室成为这城市拥抱全球性经济狂欢的主流了。 胡恩威并不仅仅是一个戏剧导演，而是这城市无所不在的商业文化中几乎失声的公共知识分子之一，香港的专业人士不少，导演也不少，但持续地对社会问题发声的寥寥。他和林奕华，是我们在香港的小书房经常见到的作者名字，他们在戏剧、写作、城市研究的边缘，造出自己的声场，对商业文化和政府政策总是有话要说。 这边是逼仄的书房一隅，那边是更多人急急回家看《师奶兵团》、《溏心风暴》或者翻翻《忽然一周》、《东周刊》、《壹周刊》，胡恩威亦清醒自知：“香港有表达的空间，你可以随便做什么，发表什么言论，批评，但是你没有发展的空间。” 但他已经被进念细菌感染至深，“眼看着我们称之为家的香港，一点一点消磨败坏，也一点一点变异重生——唯是不要让阿威看到维港两岸夜空中定时绽放的无力无奈的烟花，他会忍不住破口大骂。”老友欧阳应霁眼见胡恩威仍是一个愤怒中年，为他辩解：“所谓香港风格，依然能够叫人动气动情，愈爱愈很，皆因不甘心。” 路一个人一辈子到底要踏上多少条不同的路？ 此次深圳归来，与朋友们的探讨也好，争论也罢。过后留给我的，是更多的思考。 一方面，喜事不少，比如说：老翟终于有女朋友了，志林的小孩满一周岁了，雅静马上要做妈妈了等等...... 但另一方面，生活也传递着它那乏味甚至冷酷的一面。 半年之间，房价冲天，关内新开楼盘均价超过15000元/平方米。呵呵～～我说，这不是把所有现在没有买房的所谓深圳白领的希望给彻底搅杀了么？在一座没有希望，只有生活压力的城市里挣扎，想想也是蛮沉重的一件事。看似开开心心的背后，隐藏着多少不为人知的酸楚啊。 有一部分已经买房的朋友在讨论是不是把现在的房子卖掉了，回到内地某个城市开始新的生活。嗯，这未尝不是一个好办法。“树挪死，人挪活”，虽说深圳有不少优于内地的地方，如商业机会较多，人均素质较高等，但如果处于社会最底层来挣扎，何必贪恋所谓的都市繁华呢？拿着在内地来说可以说是一笔巨款的资金，开始一段新的人生航程，我看也挺不错。 创业，也是大家探讨得比较多的一个话题，创业是人生航向的一次转变。我曾说过，创业不是风花雪月的事。但是对于有创业精神的人来讲，不创业才是真正恐怖的事呢。 但对于我一些好友来讲，由于长期呆在一家单位，长期从事一门工作，并且，由于知识面不太广，对于他们而言，创业是一个巨大的挑战。一方面是知识上的，更重要的是心理与观念上的。经多次探讨，我感觉他们根本没有做好创业的准备。 当然，观念随着岁月的轮回，也在不断的变化。如老翟就讲：过去对创业还是很热心的，但现在随着年龄的增大，身体的变差，越来越不想做了，主要想投投资，如做做股票、房产等。对啊。。。每个人都有自己不同的路嘛。 新生意，好开始 成长的模式，不外乎以下几种：一是进入新的区域，如从浙江做到广东再到北京等；二是不断把现在的产品做强，如开发系列产品，形成“产品家族”，并不断把其发展成为“品牌”等；三是进入新的市场，如做原料的开始生产自己的终端产品（纵向一体化，垂直整合），或者做方便面的开始做饮料等（相关多元化），亦或者做海鲜食品的开始做房地产等（多元化）。 到底哪一种模式最优呢？评判模式好坏，离不开具体的市场环境、企业资源等的约束条件的判断。从现实的市场情况来看，每一种模式都有成功的企业。但是，如果非要拎出到底谁更优，从普遍现象来看，专业化的经营模式，成功的几率更高。
所谓专业化，就是基于企业的现实资源，做企业最擅长做的部分，不断提升企业的管理能力、品牌、人才素质以及市场影响等。因为资源相对较多，因为熟悉，因为知道陷阱所在等等，所以，在市场上竞争时，就更容易避免走弯路，也更容易获得相对竞争优势，所以，经营成功的可能性就会大很多。
在市场中，我们经常会碰到各种各样的企业，不断地去开拓新生意空间，推出新产品。从积极的角度来看，这是具有开拓与冒险精神的表现，是驱动商业向前发展的重要内在力量之一。但经常出现的问题是：很多企业，往往不能正确评估自身的实力、以及新生意所需资源的情况，就冒然开始了新的历险。这样的情况屡见不鲜，比如说做外贸的企业，大张旗鼓进入国内市场；做原材料的企业，忍不住进入终端消费市场等。殊不知，不同的市场，其取得成功的关键要素、游戏规则以及对企业自身的资源要求等，都有着极大的区别。新生意的开始之日，往往也就是陷入困境之时。
那是不是说就不要开始新生意了呢？当然不是。只是，企业在开始一项新生意之前，最好能够有更多的心理与资源准备，有对即将进入的新市场更加深入的研究。如果条件允许的话，可以聘请专业的市场营销咨询机构等，开展专项的研究。初期投入的一点点费用，相比今后有可能要付出的巨大代价，还是值得的。台湾明基收购西门子的失败，很大的一个原因就是凭着企业领导层的壮志豪情，对西门子及德国市场的情况了解太过肤浅，是所谓“跨越式极速上位”的冲动掩盖了“科学经营”的悲剧。相反，联想并购IBM的操作，就要显得专业与科学得多，他们聘请了不下十家国际知名的专业顾问机构为自己提供咨询服务。
“凡事预则立，不预则废”。在真正开始一项新生意之前，其实完全不“预”的企业几乎是没有的，只是，对“预”的理解与执行的深度，可能存在较大的差异而已。古人或许教会了我们要“未雨绸缪”的道理，但我想，时至今日，由于知识量的极大增长与经营复杂性的显著增加，仅有这个意识还是不够的，应该还需要再加上一些“科学经营、专业分工”的新理念。
漂亮女人的最爱有人说，Baileys不像酒，更像是巧克力奶昔。。。 但它是漂亮女人的最爱。。。 如果她不会或者不喜欢喝酒，Baileys会令她改变主意，放下矜持。。。 第一次接触她,我把它视为一种饮料 ，香醇的爱尔兰奶油味，浓浓的巧克力香，纯纯的爱尔兰威士忌，只一口就会让你情不自禁的爱上 。。。真的不像酒，更像奶昔，像咖啡。。。。。但是当你一杯接完一杯后，你会发觉此酒酒精度数并不低 。。。。。。
百利甜是由新鲜的爱尔兰奶油和上等的爱尔兰whiskey调混而成，带有芳香的巧克力味道，香滑细腻。 也有人说它像爱情，冰凉的巧克力奶油~甜蜜~诱人~却一点都不会觉得腻。并且还有点威士忌的刺激。 百利甜的发祥地在英国。那里有一位著名的调酒师，调酒师的太太是一名出色的女性，他们彼此深爱着对方。有一天，很不幸，调酒师的太太死于一次意外。调酒师从此悲伤，过着孤单的生活。直到一次出行的飞机上，调酒师遇到了一位像极了他前妻的空姐。他仿佛重获新生，一切生命的希望再一次点燃。那以后，调酒师疯狂的追求着那位空姐。但是空姐并不能接受调酒师的爱，空姐对调酒师说，有时候人的心会被蒙住，你对你前妻的思念和对我的爱完全是不同的情感，就像是奶和威士忌永远无法混在一起。调酒师听完空姐的话，默默的走开。他用了一年的时间，终于将奶和威士忌相溶，而且加了蜂密使味道也混为一体，并起了一个好听的名字(Baileys Rock)，以此证明他对空姐的爱。当他知道空姐终于肯品尝这第一杯Baileys Rock时，忍不住在杯里加上了一滴眼泪。后来百利甜被空姐带上飞机，传播到世界各地，她对每一个喜欢喝百利甜的人说，“这杯酒，我等了一年”。 |
Room to Read
约翰·伍德（John Wood）创建的
当约翰·伍德（John Wood）募捐的时候，他不用一个空洞的美元目标，比如今天你愿意捐三万美元吗？他用捐款的结果作为目标，比如他问大家，你愿意捐一个学校吗？8000美元。一个图书室吗？2000 美元。一年的女学生奖学金吗？250美元。这让捐款人明确地知道捐助的结果。捐款人可以得到学校的照片，如果愿意还可以自费去看看那个学校。
Room to Read官方网站上的左图显示自从2000年以来，他们已经改善了分布于全球超过120万儿童的生活。
左图是一段John介绍他的书的视频资料的缩略图
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