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教育2.0的内涵是什么注：关于WEB2.0的理念，是近来世界最流行的理念之一。个人觉得，互联网也必将给传统的组织与运营、观念与方法等带来巨大的变化。所以，近期将进行一个有关2.0的研究，包括营销的2.0、品牌的2.0、教育的2.0、商业的2.0、传播的2.0等。敬请关注。 作者：吴向东 教育2.0的出现与web2.0的流行是紧密相关的，有些教育2.0的论述甚至直接与web2.0技术的教育应用对等起来——用了web2.0技术就是教育2.0了，这显然太表面化了。Web2.0的技术使人人都是信息的创造者和传播者,由此,带来了草根声音的崛起和人际交往的更大解放。博客的病毒式流行就是一个最好的例证。于是，各种web2.0技术与平台如雨后春笋般地不断冒出来，极大地释放了人的自主性和创造性，并直接影响到信息社会的各个层面，许多企业已经把web2.0看作是必须借助的商机（请看：钱伯斯：Web2.0代表互联网产业新商机）。在这样的大背景下，教育者发现，web2.0也是非常好的能够支持教育教学活动的平台，web2.0的零技术起点的易用性和灵活性使教师和学生纷纷跨入技术应用的大门，在教育界带来了前所未有的技术应用热潮。顺应web2.0对人的释放，教育界也在这释放中改变着观念——满足个体学习需要的时代正在到来，并由于其实施的可行性而欢欣鼓舞，于是，教育2.0呼之即出！ 教育2.0对满足个体学习需要的憧憬同时也意味着学习方式的变化——按需学习！虽然它并不排斥国家课程的必要性，并互相融合与相辅相成。 一直以来，因材施教的理想因浸润着工业化生产思想的统一标准的班级授课制而无法真正得到实施，满足学生个性化学习需求的教学始终只是可望而不可及。web2.0的应用普及，个人学习环境（PLE）的搭建越来越简单便利而且智能。因材施教、按需学习的理想因此而看到了曙光，至少在企业界、在年轻一代的成人当中，根据个人需要和兴趣的自主学习越来越容易，参与到网上各类兴趣团体中的学习交流更是越来越普遍，按需学习已经初见端倪。 Blog（博客），RSS（新闻聚合），Podcasting（播客），Social BookMark（社会化书签），SNS（个人社会网络），Wiki（维基），P2P（点对点传输技术）和IM（即时通讯系统）等web2.0核心技术，以及借助人的群体智慧而兴起的Tag（标签分类）、digg（推荐）、diigo（标记网页并分享）、Google文件，以及各种类型的发布、协作与交流工具，甚至是通过手机无线网络来交流的已经热火朝天的twitter.com(播报短消息给你的朋友或跟随者的一个在线服务网站) ，我们都可以根据自己的需要选择使用。就好象是炒菜配料一样，想吃什么、做成什么口味，完全看自己了，当然，前提是对这些配料要充分了解。这种个人学习环境的搭建正在逐渐使个体学习的需要得到一定程度的满足。 “老师，看我们的巧克力咖啡馆 ！”在这个小学四年级的10位女学生建立起来的“咖啡馆”里，她们用最少的文字交流着各自的心情，交流着各自的喜好，以及老师布置她们自己去搜罗以进行扩展阅读的各种资料。虽然上网时间老是会受到这样那样的影响，但她们在其中“玩”得不亦乐乎。面对这样的一群小女生，我们该怎样去因材施教，该怎样去满足她们学习的需要，该怎样引导她们适当使用web2.0的简单技术去按照自己的意愿去学习呢？ 按需学习的时代终将来临，我们该如何面对这2.0的教育的挑战呢？ 关于社会企业与商业企业作者：安猪 经过近一年的思考，我认同这样的观点，那就是社会企业首先要把自己当成一个企业看待（而不是一个NGO）。既然社会企业要把营收而不是捐赠作为自己的主要经济来源，那么它必须勇敢地面对市场的竞争。作为社会企业，首先创造了营收，才能谈社会效益。 我们知道，如果格莱珉银行要成功，就必须信任我们的客户。……今天，商业银行总是想象每个贷款者都打算卷走它们的钱，于是它们用法律桎梏来限制它的客户。律师们钻研那些宝贵的文件，确保没有一个贷款者能够从银行逃脱。相对而言，格莱珉的基本假设是，每一个贷款者都是诚实的。在贷出者与借贷者之间没有司法工具。我们确信，建立银行的基础应该是对人类的信任，而不是毫无意义的纸上合同。格莱珉的胜败，会取决于我们的人际关系的力量。 尽管很多人会关注格莱珉银行的五人小组等操作上的技巧，但我认为这段话道出了格莱珉银行成功的秘诀，那就是信任。因为信任，它直接降低了行政成本，也同样因为信任，格莱珉银行实现了高达99%的还款率。这两者，无疑都是格莱珉银行成功的决定性财务成果。 离开微软去改变世界：Room To Read什么地方与众不同？作者=Wei Bai
两天看完约翰·伍德（John Wood）的《离开微软去改变世界》（Leaving Microsoft to Change the World豆瓣地址）。是本很好的书，推荐。
1. 结果 结果 结果 美国充斥了各种名目的非营利组织，人们的慈悲心也在各种场合被挑起，人们都知道世界别的地方有多坏，也非常想让这个世界变得更好。但是怎样捐钱才能改变世界呢？很多人捐了钱以后都不知道钱用到了哪里。而且，好像无论捐款人捐多少钱，世界还是一样糟。他们需要看到改变的希望，看到捐助的结果。 Room To Read的几点创新： · 给捐款人希望 约翰·伍德（John Wood）和安猪同出一辙，他们不用悲伤可怜的孩子的照片，而是用真实的快乐的农村孩子的照片。这给捐款人改变世界的希望，而不是被刺激了的怜悯心。 · 运营费用保持在10%以内 约翰·伍德（John Wood）坚持组织的运营费用保持在10%以内。这是个挑战，但是他们坚持着，把其它的款项都用在了项目上。 · 明确目标
来自Room to Read官方网站的上图显示，从2000年以来，他们已经在发展中国家捐建超过3600所图书馆。 · 执行 约翰·伍德（John Wood）在书里这方面提得不多，但从侧面可以看到，他们在每个国家的地方团队执行得非常出色，并且项目持续恒久。这是捐款人信心的长期基础。出色的执行一方面来源于团队的素质，另一方面来源于要求农村共同投资。盖学校时，要求受助父母、学校、村子付出等额的资源。比如，8000美元可以用来买材料，但学生父母需要出钱或出力来盖这个学校。这样的要求不仅让捐款翻倍，更重要的是，当地人成了项目的主人。一个重要捐助人说，只有当地人觉得是项目的主人时，项目才能持续地发展下去。 · 量化结果 花时间传达 约翰·伍德（John Wood）不是拿了钱就人间蒸发的那种募捐者。他会不断地告诉捐款人款项的运用和令人喜悦和感人的结果。比如，当他到尼泊尔看到一所几年前建的学校被当地人自己筹款加建并且学生翻了一倍以后，马上写电子邮件给当年的那个捐款人。而捐款人非常高兴，马上又捐了两个学校。这钟事情不是一次而是常常发生，很多捐款人成了长期支持者，而且数额不断增加，还鼓动自己的朋友也来捐，成了组织的义务筹款者。
约翰·伍德（John Wood）把结果量化，并时时刻刻传达。组织所有的电子邮件签名都写着最新的数字：多少学校、读书室被建立，多少书本被捐出，多少奖学金被发放。他让捐款人和支持者（包括组织成员）看到努力的成果。 2. 钱 钱 钱 约翰·伍德（John Wood）发现地方团队不缺乏项目，也不缺乏运作这些项目的能力，唯一的局限是钱。筹款能力限定了发展速度。他说，"No capital, no changing the world. 没有钱，就改变不了世界。"。Room To Read后来的成长速度和名气来自出色并且创新的筹款能力。 那Room To Read到底怎么筹款呢？第一次，约翰·伍德（John Wood）只是发了一个感人的电子邮件给朋友们，并鼓励他们转发，看谁有旧书捐给尼泊尔的孩子。他本以为会收到几百本书，没想到，寄来的书挤满了父母的车库，有几千本。他不得不从澳大利亚飞回美国整理这些书。这是第一次例证：电子邮件的威力，他的朋友圈的力量，这些人回报的愿望。 Room To Read收到的大部分捐款来自专业人士（中国称作白领）。约翰·伍德（John Wood）自己就是个白领。他出身中等收入家庭，从小疯狂爱读书。父母觉得买书太花钱，就买了一辆自行车，让他到公立图书馆借书。他后来毕业于西北大学的凯洛格（Kellogg）商学院，在微软市场部工作八年，离开时是微软中国的一个 Director。 约翰·伍德（John Wood）能直接影响的是他的朋友。这些人和他类似：能有今天的生活工作机会，往往靠教育，往往一路得到过很多人的帮助。他们都知道教育的重要性，对自己的教育机会也心存感激，很想回报。但不是每个人能像约翰·伍德（John Wood）那样辞去工作，全心公益。约翰·伍德（John Wood）给了这些人一个回报的平台，志愿工作不是简单地在会场搬凳子等，而是筹款。这些白领用热情、能力和同样高素质的朋友圈给Room To Read带来了不断的捐助。虽然每个人不能出手巨资，但每个人几百、几千，再从美元换成尼泊尔当地货币，就促成了一个个读书室和一间间学校。而且，因为世界变平了，白领们今天在美国上学，明天又去亚洲、欧洲工作，Room To Read的筹款party也遍布了世界每个富裕的城市。有一年筹到最多款的是香港的志愿团队。 美国人类学者Margaret Mead说过 ：
上句话2004年曾对安猪震撼很大。但他现在常用的一句话是：
我疑惑了，到底谁改变了世界？一小群人？还是每个人？ 通过Room To Read，我开始明白：世界的改变，是在一小群人带领下，很多人都做了一点点。当今，这一小群人，和参与的很多人，很可能是出身平民、受过良好教育的专业人士（白领）。 3. 行动 约翰·伍德（John Wood）在书中不断提到要"Think big, set bold goal"。但当年只是去尼泊尔旅游，不小心被拉去参观小学，然后老师请求他下次带些书回来。当他发捐书的电子邮件时，也没想到会寄来几千本书。就是第一次送书到尼泊尔的时候，也没想到将来会辞去微软从事公益。哪怕离开北京搬到旧金山后，给组织起的名字只是"Book for Nepal 捐书给尼泊尔"。后来要向越南捐书的时候，越南人还觉得组织的名字很奇怪呢。所以，我并不认为开始时他真就想得很大。他只是当时就行动了，没有等一切答案都在那里才行动。
Windows Media (6.94MB)这里下载， 他说：
现在说这样坚决的话，并不意味着他一路走得很容易、没有内心的挣扎。每当筹款得太累了，或长期面对有限的资源，他会找机会回去尼泊尔，看看学校和学生，找回一切努力的原因和感动。有一次，他跑步的时候看到自己的梦想房子在被出售，就冲了进去，但看了价格后非常沮丧。他向朋友抱怨，难道四十岁的人了连在旧金山拥有一个居所都不可能，就是因为这个Room To Read吗？他的朋友引用了下面的话作为回答：
但是约翰·伍德（John Wood）的确和很多美国常年做NGO的人非常不同。当其它的NGO是朝九晚五时，他把高科技行业拼命工作的精神带进了公益。随着组织的成长，他并不满足作为帮助一个小国家的一个小组织。他希望组织能一个一个国家复制下去，通过像星巴克一样的规模来解决教育这个世界问题。
图片来源于 4. 人 约翰·伍德（John Wood）选的团队成员都和他一样。他们开始时不拿工资倒贴钱都愿意出人出力。组织从事的事业本身就是他们的梦想。他学微软的二号人物Steve Ballmer（一号人物是比尔·盖茨），非常重视结果和数字。比如，面试的时候，会问：我们捐了多少本书了？这种问题，只有对此事业完全热衷的人才会去钻研并记住。从他开始，到全职人员，到志愿者，人的素质一直没有降下去。 Wei Bai 后记：这篇文章要感谢Lynn和Jerry。是 Lynn从硅谷写来邮件要寄给我这本书，又是华南理工的大学生Jerry将自己还没看完的书寄给了豆瓣上的一个陌生人。 王志纲与奢香夫人依稀九驿认龙场，乌撒平开蜀道长。 莫道西溪水呜咽，至今妇女说奢香。 一、 引子： 话说今年四月，王志纲欣然接受毕节行署邀请，成为毕节地区高级经济顾问。 王志纲一行在毕节各县考察的十天，正置毕节地区一场五十年未遇的倒春寒。气温从三十多度突然降到了10度以下，人们像从盛夏一下子掉进了寒冷的冬天。 二十多人一行的队伍来到大方县奢香博物馆的大门口，穿着彝族盛装的表演队已在冻雨和冷风里迎候，满园的樱花到是开得分外灿烂，婉若巨大舞台上的艺术背景。 穿着彝族服饰的美丽姑娘为王志纲和随行的人们送上了彝族的咂酒，于是，热烈的彝家歌舞跳了起来，这彝汉两种语言芦笙伴舞的歌声，旋律优美极了。在清冽的冷风里，热烈感人： 远方的贵宾珍贵的朋友，我们不相见，难有相见时，彝家有传统，待客先用酒，彝家有传统，美酒敬宾朋。 歌舞周身暖，咂酒喉咙甜。 奢香墓在大方县城北0•5公里处云龙山下乌龙坡头的洗马塘畔。 奢香博物馆、奢香墓及慕俄格城堡遗址同处一园。王志纲一行二十几人一大早就到了，占地20000多平米的园子空空荡荡，除了他们之外没有其他游客，园内洗马塘边大丛的迎春花开得十分灿烂，解说员说这是奢香给马洗澡的地方。 过了桥往前便是奢香夫人穿披风挎利剑的铜筹立像，塑像底座正面刻着“奢香夫人（汉字及彝文）1358—1396”的字样。塑像右前方，一株海棠，已经绽开的花朵和含苞的花蕾张扬着满树的艳丽，红艳艳的招人疼爱。看着塑像上奢香美丽的面容和身姿，让人不由升起韶华易逝的感觉来。这位大明顺德夫人三十八年的生命，便如这绽放的海棠，将最灿烂的瞬间定格在了深邃的历史时空里。 二、 承恩一诺九驿通 洪武十六年（公元1383年），明王朝派驻贵州封疆大吏—都指挥使马烨，执大汉族主义偏见，视奢香为“鬼方蛮女”，对其摄贵州宣慰使职政绩卓著，忌恨不满。 马烨好事贪功，企图以打击彝族各部头领为突破口，一举消灭贵州少数民族地方势力，“代以流官”、“郡县其地”，达到邀功朝廷，专横贵州之目的。因水西奢香力量最强，就把矛头对准奢香。 为此马烨作了充分的武装准备，等待机会。是时，有人污蔑奢香，马烨即借机将奢香抓到贵阳，用彝族最忌讳的侮辱人格之手段“叱壮士裸香衣而笞其背”。以为如此激怒奢香，扩大事态、逼其反叛，就可报请朝庭，趁机出兵，施以镇压。 马烨本想激奢香叛乱，得以废土为流。土、流官皆为地方官吏，前者为少数民族首领世袭，若奢香之夫霭翠；后者由中央政府委派，若封疆大吏马烨。 可以想见，马大人牙间挤出：“将犯妇衣裙拔去，打！”堂上将是何等场面。 官府对女犯行裸体杖笞刑罚，清人笔记有记：她们被械至衙门后，通常官员会采取公开审理的方式，此为“看打”。先令拨除衣裙，继而扑笞。于是围观者指点纷纷，受刑者泪流不止，是痛，是羞，是无地自容。刑毕后，还有令其不着一丝地立于衙前，展示于天下之人，是谓“卖肉”。受刑人因不堪其辱而投缳者，溺水者，吞金者有之。 奢香无辜受到辱挞，极为忿怒，折断所佩革带。与宣慰同知刘淑贞“走诉京师”。朱元璋召回马晔，定以“开边衅，擅辱命妇”之罪，将其下狱。然后赏赐奢香金银和丝织品等物“遣之归”，“命所过有司，皆陈兵耀之”。临行，马皇后又在御花园设宴款待奢香，郑重饯别。 奢香面见圣上，有段对话十分精彩。 上曰：“汝诚苦马都督，吾为汝除之，然何以报我？”奢香叩头曰：“愿世世戢诸罗，令不敢为乱。” 上曰：“此汝常职，何云报也！” 聪明的奢香马上意识到，是啊，让部属不出乱子，是自已应尽职责，不应算是回报。她猛然想到朱元璋说过：“惟尔贵州，远在要荒，驿传官道，梗塞未置”的话，当即表示： “贵州东北有间道，可通四川，梗塞未治，愿刊山通道，以给驿使往来。” 听到这个承诺，朱元璋高兴地同意了。 朱天子的韬略自然并非马烨辈所能企及，从政治家的角度出发，他深悉贵州政局对整个西南的影响。同时，对待民族问题，他必然希望化干戈为玉帛，弥战事而修好。而奢香夫人以大局为重，忍辱衔恨的态度或也感动了朱天子？ 当然，朱天子并不能凭白无故为奢香斩一大吏。他对于马烨的评价是“忠无他肠”。不过，马烨的忠否已不重要，修驿之诺一出，马的下场可知。“何惜一人，不以安一方”成为了收监问罪马烨的最好注脚。 原来，忠、奸与否，皆不过只是天子掌握着的一粒棋子。马烨这粒“忠无他肠”的棋子，在朱天子的“吾为汝除之，然何以报我”的交易中，为朱天子及大明朝换得了奢香修驿之举及西南太平之局。只是不知马烨在问斩之时，是否省悟而悔、怨不止？ 奢香回到贵州，一面宣扬朝廷的威德，使“诸罗大感服”，人心安定；一面履行诺言，刊山通道。在洪荒草昧，“羊肠险恶无人通”，雪栈云林，“落落千秋无通款”的贵州高原，奢香亲率各部，组织投入巨大的人力物力，“披荆斩棘剪蒿莱”，“凿山刊木穿蒙茸”。终于贯通560余里山路，开辟出以偏桥(今施秉县境)为中心的两条驿道： 一条向西经水东(今贵阳东北)过乌撒(今威宁)达乌蒙(今云南昭通)；一条向北经草塘(今修文县内)、陆广(今修文六广)、谷里(今黔西谷里)、水西(今黔西城关)、奢香(今大方大渡河桥西北)、阁鸦(今大方响水小阁鸦)、归化(今大方双山归化)、毕节(今毕节二铺)等九个驿站。(龙场驿为首，故称“龙场九驿”)。岁贡马匹和廪积。 “鬼国山河改，皇华驿路存”；“九驿邮初置，三巴路已通”。 奢香主持开辟的驿道，成为纵横贵州以达云南、四川、湖南边境的交通要道，改变了贵州险阻闭塞“夜郎自大”的状况，沟通了边疆与中原内地在政治、经济和文化上的联系，增进了汉民族与西南各兄弟民族的交流，促进了贵州的经济开发和社会进步。“龙场九驿”成为奢香为国为民建树煌煌业绩中的一座丰碑。明王朝亦把奢香当作巾帼功臣。明太祖朱元璋曾这样称道：“奢香归附，胜得十万雄兵！” “九驿路开山失险”，“自是大道通而西南益辟”。从此之后，奢香多次到金陵，通过朝觐、禀呈政务、输赋、进贡地方物产和马匹等活动，使贵州和明王朝中央政权的关系更加密切起来。“每岁贡献不绝。报施之隆亦非他土司所敢望”。 通过广泛接触汉族地区文化。奢香开阔了眼界，深感贵州远在边陲，贫困落后，决心“躬亲倡文明”。奢香摄职期间，多方结识中原内地的才人学士，聘迎汉儒到贵州兴办宣慰司学，传播汉文化；招来能工巧匠，传授先进耕织技术，开置农田，发展生产；倡导彝汉融和，安居乐业。洪武二十三年(公元1390年)奢香将长大成人的独子阿期陇的派到金陵，请入京师太学读书，明太祖朱元璋特下诏“谕国子监官，善为训教，庶不负远人慕学之心”。洪武二十五年(公元1392年)阿期陇的学成而归，朱元璋赐与三品朝服及袭衣、金带等，并钦赐姓“安”，汉名安的。 同年十月，奢香派遣子媳奢助及把事头目允则陇，带上被朱元璋赐名曰“飞越峰”的水西名马60匹入朝谢恩。经过奢香的勤政治理，苦心经营，莽莽黔山彝岭的水西地区，社会安定，民族和睦相处，经济发展，文明气象日昌。 明洪武二十九年(公元1396年），奢香病逝，年仅38岁。明王朝遗使到水西奢香故里，参加祭奠葬礼，加谥奢香为“大明顺德夫人”，并赐以朝衣锦帛。墓葬按正三品的规矩结合彝族的墓建风格营造。…… 三、尾声 奢香在同马晔的较量中，“居然巾帼丈夫雄”，终于兵不血刃，洗雪挞辱，金殿胜诉，扬眉吐气。她的胜利，客观上起到了反对分裂，消弭战乱，维护民族团结和国家统一的进步作用。 走进奢香，就是走进一部厚达六百多载的历史书：走进水西，那段传奇的故事在这里凝固了。墓前的碑文与墓后的诗文，用彝汉两种文字浓缩了奢香的一生。其实你的故事你的功绩都刻在了“龙场九驿”古邮驿道上，至今仍在水西民间口碑中流传。 站在奢香墓华表前，静听来自历史古邮驿道的风，吹来关于奢香识大局、靖边乱、开驿道、通商贾的传奇。奢香开辟的千里川黔古道蜿蜒在崇山峻岭中，丈量着黔岭的高度，丈量着奢香的伟绩丰功。那百里杜鹃开放着的不正是关于奢香的美丽动人的传奇吗? 明王朝亦把奢香当作巾帼功臣，明太祖“奢香归附，胜得十万雄兵！” 的赞誊就是最好的注脚。 听着美丽的年轻女解员的解说，王志纲的思绪在历史的天空中翻腾，清袁枚在《随园诗话》的那首诗出现在了他的脑海里:：“君不见蜀道之辟五丁神，犍为万卒迷无津。帐中坐叱山河走，谁道奢香一妇人?” 耳边还响起了明朝人吴国纶在《奢香驿诗》里那沙哑而苍老的声音： “我闻水西奢香氏，奉诏曾谒高皇宫。承恩一诺九驿通，凿山穿木开蒙茸，至今承平二百载，牂牁僰道犹同风。” 奢香“在国为功臣，于家为节妇”的故事，至今在川黔古道上口耳相传。 王志纲想，奢香乃蔺州人氏，更是水西英雄!几百年来你的故事在黔剧中传唱，在民间里传诵，你的故事还走上了银幕，让世界一睹西部彝族女土司的旷世风采! 受辱、进京、除奸、修驿，种种事迹发生在一个年青女子身上，初听闻，只当文人笔下杜撰出的人物，机敏、睿智，有气度且识大节。在其间，我们没有听到悲悯的哀叹、凄苦的痛哭以及无计可施的怨艾与无奈。 “此般人物，实堪巾帼伟丈夫。”王志纲脱口而出。 伫立奢香墓前，徘徊奢香纪念馆，抚摩绿树如茵，放眼樱花烂漫，绿草萋萋，落英缤纷。雨雾中，奢香轻轻走出墓地，纤纤玉手指向川黔古道。 王志纲一行分明知道，那是在顺德夫人短短一生中最得意的一笔！ 香港观念系列：胡恩威有话要说
阿麦书房里摆着他撰写和编辑的《香港风格》，一上来就是通彻陈词—— “香港是个大商场”、“香港需要大戏院”、“公共空间不足够”、“老社区的灭绝”……从山顶往薄扶林水塘，或者从皇后大道西到中环，有时到上环找陈意斋卖的小零食，那些地道香港造的凉果、话梅、嘉应子、耗油豆和花生……他在街市中疾走，连茶餐厅的纸皮石也不放过，“曾几何时，纸皮石是香港人的最爱，现在是云石暴发当道，纸皮石变得像破落户……” 每次坐地铁，都能看到《华严经》的灯箱，这出戏六月刚在香港公演，依然是进念二十面体制作——编导及设计胡恩威，创作顾问及文本创作：释衍空法师；音乐顾问：释僧彻法师；音乐总监及创作：于逸尧；文字创作：林夕；形象设计：张叔平……到香港时已经错过这出戏，因为没有亲历，也不能体会舞台上的多媒体与宗教经典言说互动的实验了。 香港艺术中心十一层，是进念二十面体的办公室，朴素紧张的工作环境，胡恩威置身其中，成立于1982年的进念，取英文ZUNI ICOSAHEDRON 而来，胡恩威的名片上亦有进念的解释：“进念ZUNI是介乎蓝与绿的颜色，亦是北美洲以创作手工艺著名的少数民族；二十面体是ICOSAHEDRON的意译及解作传播力强的细菌。” 二十五年来，这“细菌”在香港一度繁殖旺盛。80年代初，从荣念曾、林奕华、何秀萍等人开始，这个以从西方留学归来的文艺中青年为主的实验艺术团体，亦在香港80年代繁荣期留下影响，常常被提及的一幕是1987年林奕华拉黄耀明合作《石头记》，一连演出十多场，打破实验与流行合作的边界，那时是城中话题，现在是不可复制的记忆。 在香港一路碰到感染上进念细菌的人，欧阳应霁与太太美兰相识于进念的剧场；黄耀明的音乐制作公司 “人山人海”的班底，成员也多受进念感染； “非常林奕华”从进念中长出，自成锐利奔放的一脉……进念是实验艺术团体，也是每个时代接踵而来的越界者的学校和聚会，他们往来碰撞散开承继，从一个自发的戏剧爱好者团体成为今日固定工作人员已有十几人的非牟利慈善文化艺术机构，四分之一世纪已经过去。 胡恩威并不是第一批进念的成员，在伦敦建筑学协会（Architectural Association）学习建筑回港的他1988年加入进念，至今还固执地认为自己“不是知识分子也不是知道分子，是百分之百的建筑分子”。这个“相信建筑可以改变世界的现代主义信徒”，已经导演了《香港漫游》、《大娱乐家》、《半生缘》和《东宫西宫》等多出戏剧，他在自我介绍中依然固执地说，“在舞台、文字、录像和多媒体里实践和寻找建筑的灵魂”。 香港是胡恩威寻找建筑灵魂的母体，但胡恩威的寻找往往令他失望甚至痛心，“我在香港这个城市长大。体会着香港这些年来的变化，看着香港的老房子老社区老店老戏院消失，看着街边小贩大排档被消灭，看着一幢一幢的摩天大楼盘大型商场像太空船一样空降在香港不同的地方。”胡恩威在《香港风格》一书中反复提到“集体记忆”（Collective Memory）。 “集体记忆”这词语被胡恩威被赋予感情，成为批评的参照，香港公园、旺角的街市、和合风格的建筑无一不是这“集体记忆”的现世容器。 他出身于殷实之家，在海外完成学业，回香港后，遇上的正是80年代青年文化和实验艺术的兴起，他在《号外》杂志的进念专辑上写道——“六十年代末期至八十年代可以说是香港实验/前卫艺术的黄金时期，西西、素叶文学、也斯等人在文学上的实验，CCDC（城市当代舞蹈团）在舞蹈上的实验，《号外》在文化媒体和评论的实验，新浪潮电影运动，视艺在实验电影装置艺术录像艺术……进念在概念艺术和表演艺术的实验……”对于普通香港人，80年代作为一个黄金时代意味着楼市上扬股市兴旺做什么生意都好赚，对于胡恩威和他的朋友们，这个时代则是放胆实验的美好年代，“我们那时都是都看《年轻人周报》、《新青年周报》，乐评电影评论那时候有《电影双周刊》、《号外 》、《明报》。” “集体记忆”近几年被港人不断提及，如胡恩威所说 “香港人在这里找寻自己的想象，圆满自己的欲望”，而不同经历、背景的香港人拥有的“集体记忆”也不完全等同，他的记忆是80年代的High Art活跃期，也是冰室茶餐厅这样生活层面与已经或者正在消逝的九龙城寨、深水埗唐楼这样的建筑景观。 然而，胡恩威的怀念是短暂的，“香港八十年代的文化多元”已经不复再现，现在是“二千年的八卦狗仔独大”，他本在人生嘉年华的中年，却时时感到危机——“严肃的文化艺术工作者面临着一个被消灭的困局”。 曾经的那些同行者大多退潮，他在《号外》杂志上不甘心地写道：“很多从事这些实验的人，或许就是为了生计，或许是为了生活，或者被体制吸纳，实验的精神和风气在香港日渐褪色，再加上经济发展后带来的市场观念，六十年代至八十年代的香港实验风潮在九十年代慢慢消失。” 对于香港电影质量产量下滑，流行音乐再无80年代那样在华人世界的影响力，他认为这是90年代种下的恶果。那么，触底可能回升吗？他给的回答并不乐观，“以韩国为例，在过去的20年里，他们大量地送年轻人出去读书，像在波兰的奇斯洛夫斯基电影学院 他们一个班里就有8个韩国学生；Sundance是怎么来的，它和美国电影的关系是什么？百老汇是怎么训练演员？英国的出版社都会培养严肃的小说家 !”他一直认为Pop Art需要从High Art中吸取营养，两者是循环互动的关系，如果一个社会缺乏实验者，High Art不活跃，Pop Art必然营养不足够。香港导演陈可辛说，过去的十年，香港电影从业者有75%离开了这个行业，他们随潮流起落，如同无根的浮萍。胡恩威在批评香港电影的一篇文章中说直指：“香港电影并没有在黄金期时, 进行工业化, 国际化, 在投资集资, 人材培训, 题材开发, 发行与电影院经营进行现代化专业化。” 那么，你是不是很悲观？他又说还好，“十年前，你们能这样自由到香港来采访吗？现在还是更开放了。”十几年前，他从英国读书回来，对遥远的北方仍是好奇，和朋友一起坐火车到内地城市，九十年代初，大家在动荡后的惶惑和失落中，香港的文艺青年们亦然，他北上认识很多做戏剧搞乐队的年轻人。若干年后的2002年还曾经和孟京辉在北京合作过话剧《关于爱情归宿的最新观念》。他也去过杭州、上海多次，对于城市建筑更是有话要说，十几年来，这些内地城市的变化历历在目，“香港已经发生的就是国内的现实。”六七十年代，香港开始拆拆建建，经济起飞楼市见涨，香港还沉浸在拥抱现代物质社会的乐观繁荣中，那时香港人并没有现在对皇后码头喜帖街的拆迁这样激愤，到今日大家开始喊出保留集体记忆时，记忆其实已经零零落落七七八八了。他的《香港风格》就是在茶餐厅里顽抗的纸皮石，而舶来的华贵云石，已经登堂入室成为这城市拥抱全球性经济狂欢的主流了。 胡恩威并不仅仅是一个戏剧导演，而是这城市无所不在的商业文化中几乎失声的公共知识分子之一，香港的专业人士不少，导演也不少，但持续地对社会问题发声的寥寥。他和林奕华，是我们在香港的小书房经常见到的作者名字，他们在戏剧、写作、城市研究的边缘，造出自己的声场，对商业文化和政府政策总是有话要说。 这边是逼仄的书房一隅，那边是更多人急急回家看《师奶兵团》、《溏心风暴》或者翻翻《忽然一周》、《东周刊》、《壹周刊》，胡恩威亦清醒自知：“香港有表达的空间，你可以随便做什么，发表什么言论，批评，但是你没有发展的空间。” 但他已经被进念细菌感染至深，“眼看着我们称之为家的香港，一点一点消磨败坏，也一点一点变异重生——唯是不要让阿威看到维港两岸夜空中定时绽放的无力无奈的烟花，他会忍不住破口大骂。”老友欧阳应霁眼见胡恩威仍是一个愤怒中年，为他辩解：“所谓香港风格，依然能够叫人动气动情，愈爱愈很，皆因不甘心。” 路一个人一辈子到底要踏上多少条不同的路？ 此次深圳归来，与朋友们的探讨也好，争论也罢。过后留给我的，是更多的思考。 一方面，喜事不少，比如说：老翟终于有女朋友了，志林的小孩满一周岁了，雅静马上要做妈妈了等等...... 但另一方面，生活也传递着它那乏味甚至冷酷的一面。 半年之间，房价冲天，关内新开楼盘均价超过15000元/平方米。呵呵～～我说，这不是把所有现在没有买房的所谓深圳白领的希望给彻底搅杀了么？在一座没有希望，只有生活压力的城市里挣扎，想想也是蛮沉重的一件事。看似开开心心的背后，隐藏着多少不为人知的酸楚啊。 有一部分已经买房的朋友在讨论是不是把现在的房子卖掉了，回到内地某个城市开始新的生活。嗯，这未尝不是一个好办法。“树挪死，人挪活”，虽说深圳有不少优于内地的地方，如商业机会较多，人均素质较高等，但如果处于社会最底层来挣扎，何必贪恋所谓的都市繁华呢？拿着在内地来说可以说是一笔巨款的资金，开始一段新的人生航程，我看也挺不错。 创业，也是大家探讨得比较多的一个话题，创业是人生航向的一次转变。我曾说过，创业不是风花雪月的事。但是对于有创业精神的人来讲，不创业才是真正恐怖的事呢。 但对于我一些好友来讲，由于长期呆在一家单位，长期从事一门工作，并且，由于知识面不太广，对于他们而言，创业是一个巨大的挑战。一方面是知识上的，更重要的是心理与观念上的。经多次探讨，我感觉他们根本没有做好创业的准备。 当然，观念随着岁月的轮回，也在不断的变化。如老翟就讲：过去对创业还是很热心的，但现在随着年龄的增大，身体的变差，越来越不想做了，主要想投投资，如做做股票、房产等。对啊。。。每个人都有自己不同的路嘛。 新生意，好开始 成长的模式，不外乎以下几种：一是进入新的区域，如从浙江做到广东再到北京等；二是不断把现在的产品做强，如开发系列产品，形成“产品家族”，并不断把其发展成为“品牌”等；三是进入新的市场，如做原料的开始生产自己的终端产品（纵向一体化，垂直整合），或者做方便面的开始做饮料等（相关多元化），亦或者做海鲜食品的开始做房地产等（多元化）。 到底哪一种模式最优呢？评判模式好坏，离不开具体的市场环境、企业资源等的约束条件的判断。从现实的市场情况来看，每一种模式都有成功的企业。但是，如果非要拎出到底谁更优，从普遍现象来看，专业化的经营模式，成功的几率更高。
所谓专业化，就是基于企业的现实资源，做企业最擅长做的部分，不断提升企业的管理能力、品牌、人才素质以及市场影响等。因为资源相对较多，因为熟悉，因为知道陷阱所在等等，所以，在市场上竞争时，就更容易避免走弯路，也更容易获得相对竞争优势，所以，经营成功的可能性就会大很多。
在市场中，我们经常会碰到各种各样的企业，不断地去开拓新生意空间，推出新产品。从积极的角度来看，这是具有开拓与冒险精神的表现，是驱动商业向前发展的重要内在力量之一。但经常出现的问题是：很多企业，往往不能正确评估自身的实力、以及新生意所需资源的情况，就冒然开始了新的历险。这样的情况屡见不鲜，比如说做外贸的企业，大张旗鼓进入国内市场；做原材料的企业，忍不住进入终端消费市场等。殊不知，不同的市场，其取得成功的关键要素、游戏规则以及对企业自身的资源要求等，都有着极大的区别。新生意的开始之日，往往也就是陷入困境之时。
那是不是说就不要开始新生意了呢？当然不是。只是，企业在开始一项新生意之前，最好能够有更多的心理与资源准备，有对即将进入的新市场更加深入的研究。如果条件允许的话，可以聘请专业的市场营销咨询机构等，开展专项的研究。初期投入的一点点费用，相比今后有可能要付出的巨大代价，还是值得的。台湾明基收购西门子的失败，很大的一个原因就是凭着企业领导层的壮志豪情，对西门子及德国市场的情况了解太过肤浅，是所谓“跨越式极速上位”的冲动掩盖了“科学经营”的悲剧。相反，联想并购IBM的操作，就要显得专业与科学得多，他们聘请了不下十家国际知名的专业顾问机构为自己提供咨询服务。
“凡事预则立，不预则废”。在真正开始一项新生意之前，其实完全不“预”的企业几乎是没有的，只是，对“预”的理解与执行的深度，可能存在较大的差异而已。古人或许教会了我们要“未雨绸缪”的道理，但我想，时至今日，由于知识量的极大增长与经营复杂性的显著增加，仅有这个意识还是不够的，应该还需要再加上一些“科学经营、专业分工”的新理念。
漂亮女人的最爱有人说，Baileys不像酒，更像是巧克力奶昔。。。 但它是漂亮女人的最爱。。。 如果她不会或者不喜欢喝酒，Baileys会令她改变主意，放下矜持。。。 第一次接触她,我把它视为一种饮料 ，香醇的爱尔兰奶油味，浓浓的巧克力香，纯纯的爱尔兰威士忌，只一口就会让你情不自禁的爱上 。。。真的不像酒，更像奶昔，像咖啡。。。。。但是当你一杯接完一杯后，你会发觉此酒酒精度数并不低 。。。。。。
百利甜是由新鲜的爱尔兰奶油和上等的爱尔兰whiskey调混而成，带有芳香的巧克力味道，香滑细腻。 也有人说它像爱情，冰凉的巧克力奶油~甜蜜~诱人~却一点都不会觉得腻。并且还有点威士忌的刺激。 百利甜的发祥地在英国。那里有一位著名的调酒师，调酒师的太太是一名出色的女性，他们彼此深爱着对方。有一天，很不幸，调酒师的太太死于一次意外。调酒师从此悲伤，过着孤单的生活。直到一次出行的飞机上，调酒师遇到了一位像极了他前妻的空姐。他仿佛重获新生，一切生命的希望再一次点燃。那以后，调酒师疯狂的追求着那位空姐。但是空姐并不能接受调酒师的爱，空姐对调酒师说，有时候人的心会被蒙住，你对你前妻的思念和对我的爱完全是不同的情感，就像是奶和威士忌永远无法混在一起。调酒师听完空姐的话，默默的走开。他用了一年的时间，终于将奶和威士忌相溶，而且加了蜂密使味道也混为一体，并起了一个好听的名字(Baileys Rock)，以此证明他对空姐的爱。当他知道空姐终于肯品尝这第一杯Baileys Rock时，忍不住在杯里加上了一滴眼泪。后来百利甜被空姐带上飞机，传播到世界各地，她对每一个喜欢喝百利甜的人说，“这杯酒，我等了一年”。 |
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约翰·伍德（John Wood）创建的
当约翰·伍德（John Wood）募捐的时候，他不用一个空洞的美元目标，比如今天你愿意捐三万美元吗？他用捐款的结果作为目标，比如他问大家，你愿意捐一个学校吗？8000美元。一个图书室吗？2000 美元。一年的女学生奖学金吗？250美元。这让捐款人明确地知道捐助的结果。捐款人可以得到学校的照片，如果愿意还可以自费去看看那个学校。
Room to Read官方网站上的左图显示自从2000年以来，他们已经改善了分布于全球超过120万儿童的生活。
左图是一段John介绍他的书的视频资料的缩略图
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